Deconstrucția ca metodă de filosofare - care sunt caracteristicile sale

Jacques Derrida- filosof postmodernist.

Zhak Derrida (b. 1930) este astazi una dintre cele mai cunoscute și mai populare filosofi și critici literari, nu numai în Franța, ci și în străinătate. El este versiunea poststructuralistă a postmodernismului. El a dezvoltat conceptul de deconstrucție a primit de distribuție largă în universitățile americane - „Yale critica“ Yale, Cornell, Baltimore și altele, și în primul dintre ele în 1975 există o școală numită

Derrida este cel mai bine cunoscut ca fiind creatorul de deconstrucție. Cu toate acestea, cei care nu au făcut atât de mult pe propria lor voință liberă, dar din cauza criticilor și a cercetătorilor americani, care au adaptat ideile sale pe pământ american. Derrida a fost de acord cu numele de conceptul său, deși este un adversar puternic de separare „cuvânt principal“ și atenția să-l de dragul întregului concept de a crea un alt „ism“. Folosind termenul „deconstrucția“, el „nu cred că rolul central să fie recunoscut pentru ea.“ Rețineți că „deconstrucția“ nu apare în titlurile lucrărilor filozofului. Reflectând asupra acestui concept, Derrida a spus: „America - aceasta este o deconstrucție“, „o reședință principală“. Deci, el „a demisionat“ din botezul american al învățăturilor sale.

Cu toate acestea, Derrida subliniază în mod repetat că, în parte acest concept, desigur, transmite datele de sarcină semantică, iar apoi deconstrucție înseamnă descompunerea cuvintelor, diviziunea lor; împărțirea întregului în părți; dezasamblarea, demontarea utilajului sau a mecanismului. Cu toate acestea, toate aceste valori sunt prea abstracte, ele presupun existența unei anumite deconstrucție, în general, care nu este de fapt.

Cel mai important lucru nu este deconstrucția de sens și nu propunerea, dar schimbare de compensare mecanismul de transmisie schimbare foarte prejudecată. Deconstrucția este un proces continuu și fără sfârșit, eliminând însumare dintr-un total, sens generalizat.

Reunind un proces de deconstrucție și transmiterea Derrida, în același timp, avertizează în legătură cu înțelegerea ca pe un act sau operațiune.

-Deconstrucția nu este nici una, nici alta, pentru că tot ce implică un subiect, de pornire activă sau pasivă. Deconstrucția este mai mult ca un eveniment spontan, spontan, este mai similar cu un anonim „auto-interpretare“: „Este frustrant.“ Un astfel de eveniment nu are nevoie de nici gândire, nici conștiință, nici în organizație din partea subiectului. Este complet auto-suficient.

Din aceasta este clar că în ceea ce privește deconstrucție Derrida susține în spiritul „teologiei negative“, arătând în principal la ceea ce nu este deconstrucției. La un moment dat, el chiar rezumă gândirea lui într-un mod similar: „Deconstrucția nu este - Da, tot ce este deconstrucție - Da nimic?!?!“

Cu toate acestea, în lucrările sale sunt declarații pozitive și reflecții despre deconstrucția. Atenție la partea pozitivă a deconstrucției este amplificat în ultimii ani filozofie studii, în cazul în care aceasta este privită prin conceptul de „invenții“ ( „invenție“), care acoperă mai multe valori diferite: deschis, de a crea, imagina, a produce, instala, etc. Derrida spune: „Deconstrucția este inventiv sau deloc.“

În deconstrucție sa din filosofia tradițională Derrida este, de asemenea, atras de psihanaliza lui Freud, care prezintă interes în primul rând inconștient, care a ocupat un loc modest în filosofia minții. Cu toate acestea, interpretarea inconștientului, este semnificativ în contradicție cu Freud, presupunând că rămâne, în general, în cadrul metafizicii: el vede inconștientului ca un sistem care permite existența unor așa-numite „locuri mentale“, capacitatea de a localiza inconștient. Derrida mai decisiv eliberat de o astfel de metafizică. La fel ca orice altceva, privează proprietățile de sistem inconștient, făcându-l atopice, adică nu au nici un loc special, subliniind că este atât peste tot și nicăieri. Inconștientul pătrunde în mod constant în conștiința, provocându-i confuzia lui de joc și de tulburare, lipsindu-l de transparență imaginare, consecvență și încredere în sine.

Psihanaliza a atras, de asemenea, filosoful care îndepărtează marginile dure, care stabilește între logocentrism opoziție proeminent: normal și patologic, ordinare și sublimul, real și imaginar, familiar și fantastic, etc. Derrida chiar mai mult relativizată (ceea ce face relativ) concepte incluse în acest tip de opoziție. El transformă aceste concepte în „unsolvable“: ele nu sunt nici primar, nici secundar, nici adevărat, nici fals, nici rău, nici bun, și, în același timp, sunt, de asemenea, cele, și alte, și a treia, etc. Cu alte cuvinte, „insolubile“ este în același timp nimic și totuși totul. Sensul conceptelor „insolubile“ dislocate prin tranziția în opusul ei, care continuă procesul pe termen nelimitat. „Insolubilă“ întruchipează esența deconstrucție, care tocmai se află în deplasare continuă, schimbare și pentru a muta în altceva, pentru că, în cuvintele lui Hegel, fiecare ființă este alta ei. Derrida face acest multiplu „alte“ și infinit.

Numărul de „unsolvable“ include practic toate conceptele și termenii de bază: deconstrucție, scris, distinctiv, dispersie, vaccinare, zero, medicină, tăiate, etc.