De ce Dumnezeu - Trinitatea Dumnezeului Treimic în lume, viața ortodoxă

conținut

Reflecții în ajunul Sfintei Treimi.

Dumnezeu este Treime. Dumnezeu și unitatea și Treime. Din punct de vedere al gândirii obișnuite, o astfel de afirmație poate părea ilogică, absurdă, și, prin urmare, inacceptabil. Dumnezeu nu este doar mai presus de orice nume, dar orice număr de ...

În cazul în care, cu toate acestea, mintea îndrăznind să încerce să răspundă la întrebarea: este posibil pentru a da o explicație a motivului pentru care Dumnezeu este încă Dumnezeu a Treimii, și nu, să zicem, dualitatea sau Tetraktys, răspunsul poate fi formulată în așa fel. Acesta relație ternară este perfect, pentru că dincolo de închidere, de a depăși opoziția și nu sa grăbit să multiplicitate nejustificate. „Zeu a acționat în unitatea din cauza bogăția și duplicitatea penale, deoarece peste materie și formă, și să definească threefoldness din cauza perfecțiune, astfel încât să nu fie sărac și să nu curgă pe la infinit - primul ar arăta nesoobschitelnost, al doilea - o mizerie“, - a spus el Sf. Grigorie Teologul.

Cu toate acestea, această trinitate de ipostase nu este de trei Dumnezei: „Noi nu ține scorul, trecând de la unul la multitudinea de prin adăugarea de, să zicem, unu, doi, trei, sau prima, a doua, a treia, pentru că“ Eu sunt primul și eu sunt ultimul, afară de Mine nu este Dumnezeu „(Ex 44: 6.). Noi niciodată până acum nu a spus „al doilea Dumnezeu“, ci se închinau lui Dumnezeu, mărturisind diferența incarnare, fără diviziune a naturii „- a scris Sfântul Vasile cel Mare.

Mărturisim diferența de incarnare, fără diviziune a naturii ...

Dacă putem spune că Petru, Ivan și Vasili au aceeași natură (umană) și formează astfel o perioadă de trei persoane, în relație cu Dumnezeu, nu putem spune acest lucru. Pentru că, în raport cu cele trei oameni spun că omul, Petru are aceeași natură, care are și Ivan Vasili. Și în ceea ce privește persoanele Sfintei Treimi trebuie să spun că fiecare persoană are aceeași natură, care nu are alte persoane.

Părintele ipostază de aceeași natură, care are ipostasul Fiului și al Sfântului Duh, și la rândul său, ipostasul Fiului și al Duhului Sfânt are aceeași natură, care are pe Tatăl. Și fiecare dintre persoanele divine posedă pe deplin natura divină, și nu ca o singură esență divină a fost împărțită între cele trei ipostasuri 1.

Astfel, spre deosebire de persoanele care, deși au aceeași natură, dar toată lumea face propria lor, separat de celelalte, acțiunea, toată acțiunea lui Dumnezeu este acțiunea Tatălui, Fiului și Sfântului Duh, Tatăl nu face nimic în afară de Fiul și Duhul Sfânt . Acțiunea Trinității lui Dumnezeu este o acțiune care „purcede de la Tatăl, prin Fiul și se întinde face prin Duhul Sfânt.“ 2

Poti vorbi despre o comandă specială unit și, în același timp, acțiunea întreită a lui Dumnezeu în relație cu lumea. V. N. Lossky explică acțiunea, astfel triunică lui Dumnezeu: „având originea în Tatăl, acțiunea Sfintei Treimi manifestată în dubla 3 ECONOMIA a Fiului și a Duhului: Unul realizează voința Tatălui, un alt acesta completează în binele și frumusețea.“

Acest curs de acțiune nu poate fi considerată ca fiind peiorativ, devenind subordonată ipostas Tatălui, ipostas al Fiului și al Sfântului Duh. „Tot ce face Tatăl, face prin singurul Lui Fiu, nu ca un instrument prin intermediul serviciului, ci prin forță naturală și ipostatice“ - a spus Venerabilul. Ioann Damaskin.

S-au găsit în ordine Scriptură Persoanelor Duhului Sfânt Treime Tatăl Fiul Sfânt (de exemplu: „Duceți-vă și învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh“ (Mat. 28:19), și altele.) A numit- vysheoboznachennyh astfel Treimii acțiunile lui Dumnezeu în lume.

1 mai multe argumente prezentate în: St Gregory Nissky. Prin Avlaviyu, că nu este „trei dumnezei.“

2 St. Grigoriy Nissky.