D) esența existențială iubirii înțelegere existențială a iubirii de la începutul dezvoltării sale

înțelegere existențială a iubirii a început dezvoltarea sa de la Platon, M. Ficino, F. Petrarca la I. G. Fihte, L. Feuerbach, E. Fromm, Frankl, dar mai ales evident în lucrările filozofilor români -
VS Soloviev, NA Berdyaiev, V. Rozanov, M. Gershenson, S. Rubinstein. Reprezentanții acestei abordări se bazează în principal pe următoarele argumente.

Dragostea este ceea ce leagă lumea împreună, umple-l cu armonie. M. Ficino a scris că „toate părțile lumii, deoarece acestea sunt crearea unui maestru, și părți din aceeași mașină, și altele asemenea în existență, alternativ legate între ele un fel de afecțiune reciprocă, astfel încât să poată fi în mod justificat a spus că Eros este etern nod și compusul lumii, părțile de suport imobile și o bază puternică Ma- întreaga anvelopă „[170].
Love - cel mai înalt punct de dezvoltare a naturii, care face legătura cu mintea și spiritul. IG Fichte explică astfel: „Dragostea - acesta este punctul cel mai intim al conexiunii naturii și rațiunii, este singura unitate în cazul în care natura invadează mintea, este, prin urmare, există un mediu excelent în toate naturale. atracție își păstrează caracterul de libertate și activitate care are nevoie, astfel încât să poată coexista cu mintea „[171].
Dragoste - au comuniunea individului la existența și natura, umplerea sensul individual al existenței universale. Mai bine descris de eticheta ideea de Feuerbach în „Esența creștinismului“, în cazul în care el, în special, a scris: „Personalitatea este insuficientă, imperfectă, slab, neajutorat; și dragostea este puternică, perfectă, mulțumit, calm, complace, infinit,

ca sentimentul de sine în dragoste devine individualitate
217
un fel de perfecțiune a conștiinței de sine „[172].

Dragoste - au auto-îmbunătățire a persoanei care trece prin „sacrificiul egoism“ dezvăluirea cea mai completă a identității, integritatea atingerea masculin și feminin (Vladimir Solovyov, Berdiaev.). Sensul iubirii sexuale constă în a intra în limitele adevărului, în Dumnezeu masculinitatea, în unitatea universului. Soloviov consideră că scopul iubirii este de a realiza o astfel de combinație „a acestor două ființe finite, care ar crea una dintre ele persoane absolut ideale“ [173]. Dragostea în acest sens este o condiție necesară pentru realizarea sensului existenței individuale, motivul implicării sale în eternul și absolută.
Iubirea este condiția pentru îmbunătățirea atât auto-disciplina, autocontrol, stăpânirea artei de concentrare, răbdare, credința în bunătatea umană (Erich Fromm [174]). Înțelegerea arta iubirii ca să se dea la altul, de a trăi pentru alții, Erich Fromm-l umple cu cel mai înalt sens moral, dincolo de care este ipocrizie și iluzie.
Dragostea este abilitatea de a proteja cultura, este - ceea ce face ca o persoană „de neatins“ (M. Gershenson, Berdiaev). Iubirea este cea mai mare manifestare de voință liberă și sentimente, care depinde întotdeauna pe această temă, „nu face parte din lumea obiectuală, obiectivate natura și societatea objectified; este vorba ca dintr-o altă lume, și există un progres în această lume, ea aparține subiectivitate infinit, lumea

libertate „[175].

Iubirea este cea mai înaltă formă de cunoaștere a celuilalt, care se deschide spre iubitoare în cea mai completă și, în același timp, cea mai înaltă formă de auto-descoperire, în cazul în care am acționat ca un indivizibilă și unic (Soloviov, Gershenzon). În acest sens, spune M. ermetic shenzon, „valoarea practică a iubirii este incomensurabil, deoarece

Iubirea - cel mai important instrument de cunoaștere pentru oamenii din lume - tse-
221
fragmentarea liniilor de cunoaștere. "

Și, în cele din urmă, dragostea vorbește despre declarația existenței umane, pentru că numai prin iubire iubit începe să existe pentru o altă persoană. SL Rubinstein dovedește acest punct foarte clar: „Atitudinea morală a omului - un lyubov-

atitudine noe. Dragostea servește ca o declarație a existenței umane. Numai prin relația sa cu o altă persoană, o persoană care există ca o persoană „222. Astfel, dragostea este o condiție necesară pentru existența umană în lume, includerea sa în lume și existența unei alte.
Dragostea în experiența fiecărei persoane profund individuală, deoarece nu numai că exprimă unicitatea subiectului, dar are originalitatea și relația sa unică cu o altă persoană. Acest lucru se explică în mare măsură diferite de evaluare și interpretare a esenței iubirii, ea proprietăți ca dotarii inferioare și superioare. predilecție internă a subiectului la supraestimarea fiind materialul crește valoarea iubirii în valoarea sa naturală, fizică și hedonic. sfere ale vieții spirituale Landmark conduce fie la o înțelegere a iubirii ca, semnificativ sentiment-fenomene spirituale, sau ca o expresie a pasiunii, păcat, scut care nu poate fi decât austeritate. O înțelegere holistică a lumii, într-o măsură mai mică, reprezentată în gândirea filosofică, vede în dragoste posibilitatea de a crește plinătatea vieții, consolidarea unității sale prin alegerea valorilor în cealaltă persoană.
Valoarea antinomic de dragoste în natură. Pe de o parte, aceasta este ultima libertate - în alegerea obiectului iubirii, în experiența simțurilor, inspirația și creativitatea de dragul iubirii, pe de altă parte, este - robie, captivitate și poveri. Pe de o parte, dragoste înmulțiri fiind, se umple viata cu o valoare nouă și îmbogățește lumea iubitoare celuilalt - viața sărăcită, făcându-l o singură cale, nu văd nimic în jurul valorii, păstrând toate gândurile și dorește să achiziționeze, de îngrijire pentru un iubit-o ( „egoismul a doua“). Pe de o parte, dragostea este cunoașterea cea mai mare plinătatea, atunci când lumea unei alte persoane devine extrem de valoroasă și importantă, pe de altă parte, este o idealizare subiectivă a celui iubit, în funcție de obiectul care neagă cunoașterea de obiectivitate și fiabilitate. Love - buna si iubire - suferința. Dragostea - întruchiparea vieții, începutul și, în același timp iubire - baza cea mai mare frica de moarte, experiența sa cea mai acută și dureroasă. Explicația pentru această inconsecvență a iubirii poate fi văzută nu numai în varietatea formelor de experiență și diversitatea temelor în sine. Dragostea acționează ca o experiență limită, evaluări, tipul cel mai acut, extrem de percepție, care afectează atât sentimentele obiectului și subiectului. Această ultimă, extremă, devine un moment de tranziție în calitatea sa opus, atunci când primul este complet epuizat și instantaneu merge într-un alt stat. În acest caz, spune pe bună dreptate că iubirea devine o persoană de test în acest marginale situații, limită în cazul în care experiența ei pot da cea mai mare putere și caracterul complet, sau slăbesc și distrug.
Iubirea vorbește limita de evaluare, atunci când subiectul este înzestrat cu frumusețea supremă, cel mai profund sens, întregul adevăr și toate lucrurile bune ale vieții. Ea devine principala sursă de energie a individului, fiind în același timp și scopul activităților sale. Capacitatea unei persoane ghidata de dragoste, de multe ori armat interconectivitate posibilităților sale fizice și spirituale. Atingerea obiectivelor comune sau foarte semnificative la aceeași încredere și abilități dau rezultate destul de diferite. Dacă vorbim despre dragoste, obiectivul este umplut cu super-sens, supra-importanță și din cauza supra-experiență și, prin urmare, devine pe punctul de a realiza caracteristicile de super-naturale ale individului.

Iubirea de sine, iubirea altei persoane sau dragostea lui Dumnezeu au diferite aspirație și obiectiv, dar mecanismul de acțiune a acestora este în mare măsură comună. Iubirea de sine este destinat să adopte propria existență ca valoare supremă a păcii, oferă oportunități nelimitate de a dezvolta talentele și dezvăluirea identității lor. Dragostea pentru alții să dezvăluie valoarea de a iubi o altă persoană, dublându propria sa existență, valoarea și semnificația acesteia. Iubirea față de Dumnezeu - aceasta este dragostea de sine prin intermediul celuilalt, și în întreaga lume (pentru că Dumnezeu însuși este dragoste pentru toată lumea), predarea de sine, individul pentru sine, altul pentru el însuși, singur cu lumea, depășind limitele sale în numele de a obține cea mai bună protecție și libertate.
Sensul axiologic, iubirea este procesul de acordare a cea mai mare valoare a obiectului, un proces care are loc în mod spontan și nu are nici o justificare rațională. În fiecare caz, subiectul vede valoarea creativității în lumea lucrurilor și evenimente care sunt cele mai favorabile pentru divulgarea de sensul său propriu de viață, care este în acord cu unicitatea sa internă și poate consolida. Dragostea ca creativitatea supraevaluată este gasirea obiectiv-un sens important ca nu numai se poate face până singurătatea ontologică a individului, ci să-l individualitatea și unicitatea valorii pentru alții. Înțelegerea iubirii ca transcendere în lumea valorilor, există specifice și realiste, ceea ce face din ce în ce câștigă plinătatea existenței, depășirea mortalității, timp și uitare. Experiența celuilalt ca cea mai mare valoare existenței sale face invizibil o nouă entitate, deși în afară și pentru alții o persoană rămâne aceeași. Dar dragostea nu este doar o iluzie, un joc sentimente iubitoare, ea - o forță reală, direcționând fluxul de energie (și puterea acesteia depinde de capacitatea subiectului), la experiența obiectului. Schimbarea naturii valorilor obiect „transsubstanțiere“ se poate schimba într-adevăr calitatea. În viața spirituală ea își găsește expresia cea mai deplină și se poate manifesta în revitalizarea creativității, nașterii sverhchuvstva armonie, existența perfectă, să devină o sursă de bucurie supremă a prezenței sale în lume. În impactul financiar al iubirii este exprimat în activarea forței de viață, care este mai puternic (după cum știm, iubirea este mai ușor de a transporta boala, durerea, frica) și dă naștere la dorința de a continua să-vă în noua esența vieții. Copiii născuți ca urmare marea iubire a opiniei Vl. Soloviov destul de mediocru și nu diferă geniu. Cu toate acestea, perfecțiunea criteriului individual este asociat nu numai cu creativitatea. Copiii născuți și crescuți în iubirea dintre părinți, mental și spiritual diferite de toate celelalte. Pozitiv stima de sine, un sentiment de îngrijire și responsabilitatea pentru alții, lipsa de teama de singurătate contribuie la dezvoltarea unei vieți spirituale sănătoase, în care oamenii sunt percepute de alții și de ei înșiși ca o entitate în dezvoltarea sa pozitivă. Astfel de oameni devin surse invizibile de forță morală pozitivă în societate, care nu este mai puțin importantă decât frumusețea fizică și creativitatea.
Dar iubirea ca cel mai mare scor în mod inevitabil, o altă ființă poartă amprenta fiecăruia dintre doi indivizi, iar dacă acestea nu sunt suficient de dezvoltate capabile spiritual de evaluare mare nu numai virtuțile, ci vicii. Iubirea acceptă cealaltă persoană pe care el este, cu toate imperfecțiunile sale și pasiunile rele. Astfel, dragostea contribuie la dezvoltarea acestor calități, care sunt capabili să ierte și să accepte iubitor. Înțelegerea și iertarea sunt principalele componente ale sentimentelor amoroase și pot deveni ca bază pentru curățarea, renovarea ființei interioare a persoanei și pentru autorizarea, permisiunea răului, care poate fi iertat doar în actul iubirii. De aici - moralitatea și imoralitatea iubirii, ascendente și descendente simțurile, fundamentul acceptării lumii, cum ar fi este, contrar idealurile perfectiunii. În același timp, iubirea celui care este departe de moralitatea de probe, nu numai că sprijină și întărește depravare, dar ajută la depășirea, în cazul în care obiectul se confruntă, de asemenea, dragostea față de iubitoare. Iubirea este motivul principal care poate fi baza pentru auto-îmbunătățire internă datorită faptului că iubitoare este întotdeauna lupta să fie iubit. Putem spune că abilitatea de a iubi este principala sursă de îmbunătățire internă a vieții persoanei care exprimă orientarea către lume valorile și idealurile.
Astfel, putem concluziona că sensul axiologic al iubirii, pe de o parte, datorită existenței unui iubitor și conectat, în scopul de a consolida, extinde, pentru a îmbunătăți ființa sa, dar, pe de altă parte, este marcată de dorința de a se ridica deasupra existenței „pentru sine“ și „pentru ei înșiși“ și transcendență face „mai mult decât existența.“ Prin iubire, persoana continuă să existe în celălalt, în experiența sa, memoria, valorile și sensul vieții, se deschide lumea lui la alta, are încredere în prietenul său și își asumă responsabilitatea pentru existența unei persoane dragi. În dragoste, există afirmarea propriei existențe pentru celălalt și afirmarea unei alte ființe de dragul propriului său sens. Iubirea devine baza pentru cunoașterea mai completă de la sine, iar celălalt, pentru a investiga proprietățile obiectului este posibilă numai în cazul în care interacționează cu alte obiecte. Oricine are cea mai mare valoare, este cel mai important obiect al cunoașterii, misterul principal, din care descoperirea determină direcția și natura existenței subiectului. În același timp, iubirea este principala sursă de auto-dezvoltare internă, îmbunătățirea individului, care se reflectă în depășirea egoismul natural și dezvăluirea potențialului său. Iubirea devine baza celor mai active, activitățile cele mai productive, creativitatea în toate formele sale. Dragostea alterează nu numai iubitoare, dar, de asemenea iubit înmulțind vitalitatea spirituală și energia celeilalte persoane. Durerea și suferința în experiența iubirii sale are bază axiologică catharsis, care permite persoanei să găsească cea mai înaltă virtute - iertare, vin în acest alt mod nu este posibilă. Amestecarea dragostea de pasiune și perversitatea naturii umane, absolutisation în funcție pe de altă parte, se naște din iubire, probabil asociată cu frica de iubire ca o experiență în care individul este chemat să se dea (de exemplu, „diminua“ existența lor), să își asume responsabilitatea pentru o altă viață și semnificația sa (care perturbă și armonia individului). Din această temere provine nu numai din eșecul de dragoste, dar, de asemenea, înțelegerea ei ca fiind ceva nesemnificativ. Cea mai mică formă de iubire, care pretind că „cesionarilor“ caracter -, de asemenea, rezultatele acestei frica. Toate acestea face ca iubirea este la fel de rar ca un geniu sau frumusețe, dar în același timp și sporește valoarea sa ca un fenomen excepțional. Dragostea acționează geniul asemănător a personalității creatoare și faptul că aceasta este sursa de creare a celor mai înalte valori ale lumii, ridicând lumea din existența de zi cu zi a idealului. Dragoste, fiind asociat cu cele mai mari experiențe la care omul este capabil, prin urmare, acesta este baza principală a simțurilor creative valorile individuale ale sale și viața socială.