Cum să se roage la Zidul Plângerii, I-torusului

Vasily Vereshchagin. Wall Solomon, 1884-1885

Până în 1948 în jurul Zidul de Vest (Zidul de Vest, Kotel), nu a existat nici o sinagogă. Bărbații și femeile se roagă alături, fără partiții.

Rugându-ne la placha.Fotografiya de perete din colecția Matson până în 1914

Evreii de la Zidul de Vest. Vechea carte poștală, despre 1906.

Acest lucru este în mod clar și spune explicit profesorul Shmuel Shiloh, în articolul său halakhic (Shiloh, p. 163), precum și altele. Doron Bar, în cartea sa despre locurile sfinte evreiești din Israel între 1948 și 1968 (Bar, p. 212). A. Luntz, J. Yehuda și Mordechai Gakoen colectate o dată un număr foarte mare de surse care menționează rugăciunea de la Zidul de Vest, începând cu 1520, când Zidul a câștigat popularitate în rândul pelerinilor evrei, și terminând cu anul 1967. „Indicații“ Lunz și Iuda care locuiau în Ierusalim, respectiv, în 1869-1918 și 1863-1941, precum și numeroase fotografii și imagini în mod clar și fără echivoc indică faptul că femeile merg în mod regulat la Zidul de Vest, acestea sunt adesea alcătuite majoritatea închinători în acest loc și că, până în 1948, când orașul vechi a fost capturat de iordanienii despre Kotel nu au o partiție permanentă.

În 1882, A. Luntz scrie:

• 1. Fiecare vineri doar după amiază, mulți dintre frații noștri - bărbați, femei și copii - turma la Zidul de Vest, persoanele în vârstă - (. Luncz, 1882, pp 30-31), bazându-se pe stick-uri lor
• 2. Apoi, descrie modul în care un grup de oameni care se roagă în dreapta și stânga „iar printre ei erau femei în șaluri lor albe, aruncate pe spate, a carui gura se roage laudele de viață ale lui Dumnezeu“ (ibid, p. 32). Pur și simplu pune, oamenii s-au rugat pe dreapta și din stânga a femeilor fără partiții.

Evreii se roagă la Colomona Wall, 1933

Intr-un articol lung despre Zidul de Vest, scris în 1913, Luntz adaugă o mulțime de detalii:

• 1. În zilele de vineri, mai ales, vineri, după nouă luni de binecuvântare, deoarece pista înainte de prânz Kotel umplut cu bărbați, femei și copii »(Luncz, 1913, p. 32).
• 2. Vineri seara până spațiu dimineața [în fața Zidul de Vest] a fost umplut cu o mulțime de bărbați și femei ... Cele mai multe dintre piese au fost femei-îndoliați, și doar câțiva oameni au venit să citească un Kinot (elegie funerar 9 Av).
• 3. „Și în acest secol [începutul secolului XX], atunci când mulți dintre frații noștri din diferite comunități au crescut [Țara lui Israel] și sa stabilit în orașul sfânt, de multe ori cazul în care bărbați, femei și copii umplut spațiul din fața Zidului Plângerii (ibid, p. 46).

lucruri foarte asemănătoare descrie Yehuda J., care a scris în 1929:

• 1. „În 1841, străbunica mea în timpul iernii iar vara sa dus la perete în fiecare vineri după-amiază, și a rămas acolo până când bujia, citind de la început până la sfârșit întreaga carte a Psalmilor și Song» (Yehudah, p. 141).
• 2. „Când eram tânăr și nu a avut încă împlinit vârsta de 5 ani, mama și bunica mea obișnuia să mă ducă la perete; uneori, au existat unele femei „(ibid).
• 3. „De multe ori am văzut acolo bărbați și femei care s-au rugat și citesc [scripturile]“ (ibid, p. 142).
• 4. „Îmi amintesc că atunci când eram mic, Siman-Tov Meyuhas stătea lângă perete, și a existat o masă și un scaun în fața lui. Atunci când se apropie de un bărbat sau o femeie respectat, el le-a oferit un scaun, astfel încât acestea să poată lua „(ibid).
• 5. „Au așezat de multe ori rabin sefarzi sărac, care a fost citit cercul de bărbați mai în vârstă și femei meam Loets așezat. Funny și pentru a rezolva alte cărți similare „(ibid).
• 6. Luntz (1913, p. 51) scrie că câțiva ani după 1880 oamenii au început „să aducă bănci și scaune mici și de a construi o partiție de separare de oameni de la femei.“ Evident, Rabbi Luntz a considerat că este inovație semnificativă (precum cauza conflictului prelungit între evrei și musulmani sa încheiat faptul că în 1912 evreii oprit pentru a lasa perete).
• 7. În 1913, în ajunul Paștelui, prima dată de când se deplasează în Palestina la Zidul Plângerii vizitat alții. Klausner. Potrivit lui, „bărbații evrei și femei la perete si am sarutat fiecare piatra» (Hacohen, p. 49).

Non-evreii care au vizitat în jurul Zidul Plângerii din secolul al XIX-lea, doar menționa bărbații și femeile se roagă una lângă alta (Hacohen, pag 53.):

1. botezat evreu R. Herschel a scris că în jurul Kotel să se roage împreună cu el, bărbați și femei din Polonia și Germania.

2. B. Woodcock descrie vechi bărbați și femei, care s-au rugat la Zidul Plângerii din 1848.

3. În 1855, Uilyam găsit în apropierea se roagă pereții o mulțime mare de bărbați și femei de toate vârstele.

4. În 1855, Grigore Uortabt observat la Zidul de evrei și evreice, care sa rugat și a plâns.

Toate dovezile de mai sus confirmat de numeroase imagini și fotografii ale bărbaților și femeilor care au una lângă alta rugăciuni la Zidul Plângerii:

Jean-Leona Zherom, Wall Solomon

Efraim Lilen, Zidul Plângerii

Toate cele de mai sus permite concluzia fără echivoc că din 1840 (și, eventual, mai devreme), și până în 1948, când orașul vechi a fost capturat de iordanienii, spațiul îngust în jurul Zidului Plângerii a servit ca un loc personal de rugăciune pentru bărbați și femei, și nu o sinagogă. Bărbații și femeile se roagă în mod individual și în grupuri mici; de multe ori majoritatea închinătorilor erau femei. După 1880 oamenii au început să impună partiții temporare, dar a crezut că Rabbi Luntz a fost o inovație care înainte de primul război mondial a provocat tensiuni constante cu musulmanii. După aproximativ pereți despărțitori Mondial devin un casus belli plâns între muftiu evrei și engleză.

Auerbach - Jacob Auerbach, Encyclopaedia Judaica, Voi. 16, cols. 467-472, S.V. Western Wall

Ben-Dov - Meir Ben-Dov, Mordechai Naor și Zeev Aner, Zidul de Vest (Hakotel), Ierusalim și Bat Yam, 1983

Druk - Moshe Akiva Druk și Tzvi Shteiner, Albom Hakotel Hamaaravi, Ierusalim, 1969

Hacohen - rabinul Mordechai Hacohen, Hakotel Hamaaravi: Mekorot U'mesorot, Ierusalim, 1967

Luncz 1882 - Avraham Moshe Luncz, Yerushalayim 1 (1882), pp. 30-33

Luncz 1913 - Avraham Moshe Luncz, Yerushalayim 10 (1913), pp. 1-58

Silo - Shmuel Silo, Tehumin 17 (5757), p. 163

Vilnay - Zeev Vilnay, Yerushalayim Birat Yisrael: Ha'ir Ha'atikah I, ediția a cincea, Ierusalim, 1970, pp. 308-327

Yehuda - Yitzhak Yehezkel Yehudah, "Kotel Maaravi", Tziyon 3 (1929), pp. 95-163