Cum de a învinge inamicul în noi - viața plină de compasiune

Cum de a învinge inamicul în noi

Acestea sunt dușmanii noștri - această mânie și ură. Este cu aceste forțe, trebuie să controleze în primul rând, mai degrabă decât „dușmani“ temporare, apar în mod constant în viața noastră. Dacă nu ne obișnuim mintea pentru a depăși aceste forțe negative și ne vor bate la cap și condamna eșecul încercărilor noastre de a dezvolta o minte calmă.

Pentru a evita efectele dăunătoare ale mânie și ură, ar trebui să recunoaștem că furia își are rădăcinile într-o poziție vitală, suntem luați în primul rând am pus propria noastră bunăstare și beneficii, uitând de bunăstarea și beneficiul altora. O astfel de poziție egocentric - baza nu numai pentru mânie, ci, poate, dintre toate statele din mintea noastră. Cu toate acestea, această setare este greșit, nu permite să perceapă lumea așa cum este, percepția greșită a aceluiași este responsabil pentru toată suferința și frustrarea pe care le experimenta. Prin urmare, prima sarcină a omului, care a decis să dezvolte compasiune și bunătate, este de a înțelege natura distructivă a acestui inamic intern și modul în care ne conduce în mod natural și inevitabil la rezultate nedorite.

Pentru a vedea în mod clar acest proces distructiv, trebuie să înțelegem natura minții. Întotdeauna le spun oamenilor că mintea - este un fenomen foarte complex. Conform filozofiei budiste există mai multe varietăți ale minții (sau conștiința) și în meditație budistă vom obține o înțelegere profundă a statelor noastre în continuă schimbare ale minții.

În cercetarea științifică, studiem problema, în ceea ce privește particulele sale constitutive. Noi folosim în avantajul lor pentru noi proprietăți valoroase de diferiți compuși chimici și moleculare și structuri atomice și neglijarea acele substanțe care nu au proprietăți utile pentru noi, și, uneori, chiar le distruge. O astfel de abordare selectivă a condus la multe rezultate remarcabile.

Plătit pentru noi la fel de mult atenția asupra minții noastre, lumea experienței și a fenomenelor mentale, vom constata că există mai multe stări de spirit, care diferă în funcție de nivelul lor de penetrare în esența evenimentului, obiectul, gradul de intensitate de interacțiune cu obiectul, și așa mai departe. N. Unele aspecte ale minții sunt utile și ne aduc nici un bine, așa că trebuie să învețe cum să le recunoască și să consolideze trăsăturile lor pozitive. Ca oameni de știință naturale, în cazul în care studiul, am descoperit că o anumită stare de spirit sunt dăunătoare, în sensul că ne dau dificultățile și să aducă suferință, trebuie să găsim o cale de a scăpa de ele. Acest lucru este cu adevărat o sarcină demnă. Pentru un budist, cu toate acestea, este doar obiectivul principal. O astfel de cercetare poate fi comparată cu îndepărtarea capacului craniului de a efectua experimente pe cele mai mici celule ale creierului pentru a determina care celula ne aduce bucurie, și ceea ce - alarma. În timp ce dușmanii noștri interni simt că nu au fost în pericol, suntem expuși unui pericol grav.

Folosind tehnici de formare, cum ar fi mintea budistă, trebuie să înțeleagă și să aprecieze complexitatea sarcinii înainte. cărți budiste menționează Optzeci si patru mii de gânduri negative și distructive, care a inventat pentru a reduce optzeci și patru de mii de abordări sau antidoturi corespunzătoare. Este important să nu aibă așteptări nerealiste, ca și în cazul în care într-un fel pe undeva, vom găsi bagheta magică prin care timp a scăpa de toate aceste trăsături negative. Pentru a obține rezultate pe termen lung, avem pentru o lungă perioadă de timp pentru a utiliza o varietate de metode diferite. Prin urmare, avem nevoie de determinare și răbdare. Nu te aștepta ca, după practicarea dharma, sunteți o săptămână sau două va deveni trezit. Acest lucru este nerealist.

Celebre sfânt budist Năgărjuna aparțin cuvintele frumoase despre nevoia de răbdare și înțelegere a duratei procesului de pregătire mentală. Nagarjuna a spus că, dacă prin formare și disciplina mentală, prin înțelegere și aplicare priceput, vă puteți dezvolta un sentiment de ușurință și încredere, ușurință, care își are rădăcinile în determinarea solidă, de neclintit, timpul necesar pentru a deveni iluminat, nu contează . Și în experiența noastră obișnuită totul diferit: dacă am experimenta suferință insuportabilă chiar și pentru un timp foarte scurt, suntem nerăbdători și doresc să iasă din această stare cât mai curând posibil.

Deoarece compasiune și bunătate să dezvolte un efort permanent și conștient, este important să înțelegem mai întâi ce condiții favorizează apariția calităților noastre pozitive, și apoi să înțeleagă ce condiții împiedică dezvoltarea avem aceste stări de spirit pozitivă. De aceea, este important să fie întotdeauna de alertă și receptiv la ceea ce se întâmplă. Avem atât de mult să stăpânească capacitatea de a fi atenți atunci când orice situație nouă poate da imediat un cont de modul în care beneficiarul sau nu circumstanța pentru dezvoltarea de compasiune și bunătate. Practicarea compasiune, suntem acumulează treptat capacitatea de a reduce impactul forțelor distructive și pentru a ajuta la crearea unor condiții care să favorizeze dezvoltarea de compasiune și bunătate.

Așa cum am spus, orice caz particular fericirea și suferința este fie fizice sau psihice. În cazul în care durerea este cea mai mare parte fizică, aceasta poate facilita o atitudine de spirit pozitivă, pentru că în cazul în care mintea este liniștită, el va fi capabil de a neutraliza durerea. rol semnificativ în calitate de acceptare sau de dorința de a suporta durerea fizică. Daca durerea este în primul rând mentală, nu fizică, apoi, în acest caz, va fi mult mai dificil să facă față cu ea de confort fizic. Puteți încerca să neutralizeze durerea de gratificare sens, dar aduce doar un ajutor temporar, după care durerea devine mai puternică. Prin urmare, este foarte util și important să se concentreze pe formarea de zi cu zi a minții, fără a uita meditația spirituală pe inevitabilitatea morții, sau calea spre trezire. Chiar și cei care nu sunt interesați de o astfel de perspectivă îndepărtată, este recomandat să aibă grijă nu numai despre pungă, dar, de asemenea, starea de spirit.

Sarcina budismului, desigur, nu este eliberat de durerea sa personală, și de relief de suferința tuturor ființelor simțitoare. Dar dacă este dificil de a face propria lor durere, cum ne putem gândi la modul în care să își asume responsabilitatea pentru suferința tuturor ființelor? Care a trăit în secolul al VIII-maestru indian Shantideva în mare creația sa, „Calea de Bodhisattva“, scrie că există o diferență fenomenologic între durerea atât de multe, luând durerea altcuiva, și durere, având o sursă de propria mizerie. În primul caz există elementul disconfort, deoarece a lua durerea unei alte persoane. Dar aici există și o anumită stabilitate, pentru că această durere este acceptat într-un fel în mod voluntar. Implicarea voluntară în suferința altora este prezentă puterea și încrederea. Cu toate acestea, în al doilea caz, atunci când vă simțiți propria durere, propria lor suferință, există un element de constrângere din cauza imposibilității de control și apoi să vă simțiți foarte slăbit și deprimat.

Putem învăța să aprecieze alte creaturi, dacă recunoaștem că bunătatea lor are un impact important asupra vieții noastre - bucuria noastră, fericire și succes. Aceasta este prima noastră considerație. În continuare, considerăm că cea mai mare mizerie și suferințele noastre provin din nostru egocentrism ne face în primul rând pentru a pune propria noastră bunăstare și să uite de bunăstarea altora, în timp ce bucuria și sentimentul de securitate apar în principal datorită gândurile și sentimentele îndreptate la altcineva e bine. Combinând aceste două abordări (de îngrijire doar despre propria lor bunăstare împotriva preocuparea pentru binele altora), vedem că are sens să aprecieze bunăstarea altora.