Cultura tradițională Poporului în sistemul de învățământ

Stâlpii de țintă - să se concentreze pe aspectele cheie care stau în calea punerii în aplicare a principiului educației cetățenie, formulată într-un stadiu incipient de dezvoltare a gândirii educaționale în România.

Conceptul de „națiune în educație publică“ este introdus și înțeles kDUshinskogo în acest stadiu de dezvoltare a culturii pedagogice interne, care periodizare PF Kaptereva numita „perioadă de pedagogie socială“: probleme de învățământ pot fi apoi discutate și dezbătute în paginile publicului larg periodice și liber, indiferent de instituțiile oficiale ideologice sau de altă natură. Aspirația principală a gândirii 60-70th publică de învățământ. Secolul XIX. Acesta a fost asociat cu găsirea celor mai importante componente ale educației, proprietate și îi spune ei se concentreze asupra „forțelor de dezvoltare bogodarovannyh cuprinzătoare ale naturii umane în măsura posibilului perfecțiunea lor.“ care este, în primul rând, cu privire la conservarea și punerea în valoare a omului în om. Cea mai importantă idee pedagogică - ideea educației de dezvoltare, libertate, disciplina, tehnica - toate animat de această aspirație, formând o sferă de cunoștințe pedagogice obiective și independente.

Ne amintim câteva dintre pozițiile cheie ale kDUshinskogo naționale a dezvoltat teoria educației, bazată pe naționalitate, Ortodoxie și cunoștințele științifice:

- națiune este înrădăcinată în natura oamenilor și afectează, în principal, în sensul iubirii țării, care este atât de ferm în inima omului, că „în general, moartea a tot ce este sfânt și onorabil, ea moare ultima“;

- sarcina fiecărei națiuni - conștientă de naționalitatea lor, și anume, să înțeleagă persoana ideală și aplicarea acesteia în practică; omul ideal pentru fiecare națiune se potrivește caracterului său și se dezvoltă odată cu dezvoltarea spirituală a națiunii;

- ca sursă de toată bunătatea în oameni și reprezentanții lor, poporul este motivul principal pentru dezvoltarea oamenilor, un factor esențial al rolului pe care acesta este destinat să joace pe scena istoriei.

Sarcina atribuită kDUshinskogo în urmă cu mai mult de 100 de ani - construirea teoriei educației publice pe baza de naționalitate rusă - nu a primit întruparea completă, iar acum ne simțim nevoia urgentă pentru punerea în aplicare a acestei idei. În lumea de astăzi există procese de „mutație spirituală“ a societății, înstrăinat de bazele profunde ale culturii lor și, ca urmare, a pierdut „imunitate“ la efectele anti-sistemice ale idealurilor și practicilor „societății de consum“, ceea ce duce la o denaturare a naturii culturii și spirituale sale și a început creativ . În ceea ce privește viața publică de control al politicii au fost încălcate principiile culturii tradiționale, oferă în mod natural o dezvoltare consistentă și creativă a „omului în om.“ În acest sens, la toate nivelurile de reglementare de stat a proceselor socio-culturale de astăzi ar trebui să prevadă măsuri de politică pentru protecția și transmiterea generațiilor viitoare de bogăție spirituală culturii populare acumulate.

Trebuie remarcat faptul că problema programului de integrare a culturii tradiționale tradiționale în procesul educațional al învățământului primar și de bază nu a fost încă pus la nivel conceptual, care ar contribui la adoptarea unui număr de decizii guvernamentale și măsuri practice pentru punerea în aplicare a acestui program. Deciziile de reglementare, în același timp, sunt luate ca și în cazul în care natura problemei sunt deja conștienți și au ajuns la un acord larg cu privire la pozițiile de bază. Politica națională în domeniul educației - este parte a unei politici naționale în ansamblu, și în același timp, este relativ independentă și are propria bază, care ar trebui să expresia instituționalizat sub forma unui program special de stat.

Starea critică a problemei de restabilire a tradițiilor culturale ale poporului și continuitatea lor este în mare parte datorită diferențelor în bazele metodologice care stau la baza cunoștințelor administrative, științifice și practice cu privire la acest subiect. Trebuie amintit că, la acest nivel ar trebui să fie lăsată la o moștenire serioasă a ideologiei totalitare din perioada sovietică, este în conformitate cu ai săi au introdus în mod constant și intenționat cel puțin trei generații, acum alcătuiesc cea mai mare parte a populației active.

Luați în considerare o parte din poziția de fals moștenită și înrădăcinat în mintea publicului, opunându-se principiile de bază și a prevederilor programului de integrare a culturii tradiționale tradiționale în procesul educațional:

• ideea unei culturi naționale de izolare;
• ideea de tradiții de modă veche ale culturii populare și folclor, nepotrivirii lor cu perspectivele și nevoile spirituale schimbat;
• Evaluarea tradițiilor populare ca neprosvyaschennyh moștenire, secțiunile analfabeți și oprimate ale societății.

1. Ideea unei culturi naționale de izolare

Pe ideea culturii naționale este închisă, pe de o parte, să dezvolte teoria națională exclusivismul, pe de altă parte - există teama și respingerea a tot ceea ce are un gust național. În aceeași poziție se bazează în mod oficial dominantă în România de mai multe decenii, conceptul de internaționalismului bazat pe depășirea caracteristicilor naționale ale culturii, și în viitor - pe artificiale ștergerea și distrugerea lor (cred că în manualele de marxist-leniniste filosofie în 80 -X a postulat creația în țara noastră o nouă comunitate internațională - poporul sovietic).

De fapt, izolarea etnică și culturală nu a fost și nu au putut fi în România. Materialele de pe cultura tradițională a popoarelor din România și, în special, a poporului român depune mărturie la un contact lungi și productive între ele. destin istoric comună a contribuit la dezvoltarea relațiilor interetnice complementare.

Problema naturii și formele de interacțiune între diferitele tradiții culturale naționale este direct legată de sistemul de învățământ. Complexitatea implicate în crearea de școli concentrat pe o cultură națională specifică sau limbă, este în mare parte datorită instalării numai identitatea, autonomia, ceea ce duce la limitări și de auto-izolare. Ca urmare, în loc de dezvoltare în profunzime a întregului sistem de tradiții care alcătuiesc patrimoniul cultural al poporului, există o familiarizare formală și să se joace doar atribute distinctive externe, sau elemente individuale ale culturii naționale (dacă costum stilizat, o melodie separată sau dans). Această poziție este rezultatul unei brumă a culturii lor populare proprii și neapartenența completă de informații despre tradițiile culturale ale altor națiuni.

Conceptul de educație naționale orientate ar trebui să vizeze o măiestrie cuprinzătoare consistentă a elementelor de bază ale limbii și culturii ca unic și la sistemele ontologice universale în același timp.

Subliniem că acest material popular este o formă naturală a expresiilor oamenilor pe baza cărora este posibilă adevărata înțelegere a diferitelor grupuri etnice. Numai posesia deplină a „limbii“ a culturii lor ne permite să înțelegem „limbajul“ de cultură a diferitelor popoare. Respectul pentru propriile lor tradiții promovează receptivitate și deschidere față de alte tradiții etnice. În plus, vom găsi straturi având proprietăți în adâncimi arhetipale ale culturii lor. Astăzi nu ne putem ajuta întrebam paralele limba română și sanscrită, descoperim înrudire și română, de exemplu, celtice basme. Acest lucru sugerează că este folclor de mii de ani a acționat ca un mijloc universal de comunicare interetnica, din care fundația sunt valori universale.

Astfel, a informat și stăpânirea multidimensională a tradițiilor naționale ale poporului său creează condiții nu numai pentru auto-afirmare și auto-conservare, dar, de asemenea, la înțelegerea reciprocă între diferite grupuri etnice. Caută forme de contact cu alte școli naționale și oportunități de locuri de muncă pentru restaurarea tradițiilor culturii populare într-o școală multiculturală - o sarcină destul de complicată, care necesită o pregătire atentă, dar este absolut necesar să se stabilească și de a rezolva.

2. Ideea de tradiții de modă veche ale culturii populare și folclor, nepotrivirii lor cu perspectivele și nevoile spirituale schimbat

Sistemul de cultură tradițională a oamenilor din cauza sale multifuncționale și multi-piesă este o semnificație universală și atemporală, are o capacitate de adaptare ridicată. tradițiile culturii populare sunt păstrate, uneori, în prăbușită la nivelul de „valori de bază“ de stat, și sunt capabili să se vindece în condiții favorabile. Tradiții nu dispar de la sine, dar pot fi distruse împreună cu transportatorii lor. Într-adevăr minunat este faptul că, în ciuda deceniilor de presiune atee devastatoare, până în prezent, putem atinge sursa vie a culturii populare tradiționale - să se implice în patrimoniul cultural al națiunii.

În același timp, vom vedea cât de receptivi la toți copiii noștri un adevărat naționale. Este de remarcat faptul că copiii nu se pierd și de fiecare dată de reproducere paradigmă folclor aparte percepția mitologică a lumii și miroosoznaniya, copiii mai ales intepat de un sentiment de rudenie cu mediul natural, acestea sunt din nou reproduse (reconstituit) și re-maestru imagistica limbii materne, deține toată gama de date de talente creative umane. natura sincretică folclor, bazat pe unitatea originală a serii verbale, muzicale, cinetică și vizual este extrem de în ton cu forme de copii de exprimare și de comunicare - sistem specific de „limbajului copilului“. Astfel, mediul culturii tradiționale - un mediu ideal pentru cresterea si dezvoltarea copilului.

În acest fel, profesorul acționează ca un dirijor, și, prin urmare, el trebuie să dețină pe deplin tradițiile culturii populare. Pentru adulți, pot calitativ diferit mod de a concepe a tradițiilor populare - nu empirice, și creativitatea științifică, prin utilizarea tuturor mijloacelor de obținere a informațiilor. capacități de informare moderne, care permit comunicarea instantanee între toate colțurile România ar putea contribui pe deplin la formarea și dezvoltarea unui nou spațiu etno-cultural.

Recrearea mediului natural etno-cultural este, de fapt, funcția ecologică, creează condițiile de armonizare a omului relații - natură - „ideologie a consumului și a industriei“ societății, care, în cele din urmă se dovedește a fi un factor major în opoziția față de non-spirituale de impact

3. Atitudinea folclorului și culturii tradiționale ca patrimoniu „oameni, înapoi, oprimați analfabete needucați“

Aceasta este a treia și ultima din prezenta serie de poziții false. Ca o consecință a acestei atitudini afirmă necesitatea unui tratament obligatoriu de material autentic de fiecare parte a estetizare sale, sau în direcția simplificării, retrogradată la divertisment populare, nivel „public“. În cazul în care, ieri, pe această bază, o rețea pe bază de coruri populare care reprezintă arta semioficială orientate ideologic ca popular, dar astăzi - un flux de trupe pop prezintă ca ansambluri folclorice, dar tradițiile de fapt în curs de dezvoltare de arta tavernă.

Motivul pentru care aceste fenomene este atitudinea superficială arogant la tot poporul, ci consecința este denaturarea esenței culturii naționale, experiența spirituală și artistică a oamenilor (este ușor să-și asume o înțelegere a poporului român se dezvoltă astăzi în cazul în atenția publicului larg sunt disponibile numai acelor forme de psevdonarodnye exemplu de realizare).

Între timp, poezia populară, muzică, coregrafie, arte vizuale ne dezvăluie lumi surprinzător de profundă a spiritualității ruse. Iată textul versurilor cântec, puterea de exprimare în sentimentele ei izbitoare:

„Huligani Razmolodenkie, sunteți prietenii mei,
Rasprivetlivy cuvintele tale afectuos inima,
Ce se poate face cu cuvintele befall la boli de inima.
Fără boală și de foc serdchiko meu whetted,
Fără gânduri violente vânt floare dumushku
Blown gândit totul pe net pentru o domenii largi,
Că pe aceleași domenii, Polyushko română,
județ oraș glorios. "

Textul dezvaluie mai multe planuri semantice: această putere nemilos de iubire și comuniune a omului la pământ, și dizolvarea sufletului rus în spațiile vaste din România. Nici unul dintre poeții nu este dată pentru a depăși astfel de forță și astfel de mijloace simple.

Trebuie să recunoaștem că conceptul ideologic modern, care predomină în prezent în nivelul de guvernare, în parte, de a face cu problema cetățeniei este diferită de tezele anterioare foarte puțin - ele au în egală măsură caracterul industrial și civilizaționale și pentru a limita în mod semnificativ relația de a fi care ar putea devin - și alte concepte sunt - cunoștințe subiect și acțiuni creative. Defectul de bază a unei metodologii comune, care stă la baza ideologia civilizației, se manifestă în natura distructivă a politicii de a construi relația cu natura și omul ca o „resursă“. Rezultatele acestei politici sunt resimțite prin începutul iminent al nonrenewable al treilea mileniu, problema resurselor în tot ceea ce este necesar pentru viață - energie, puritate, sănătate, pace, talent.

Cultura populară, modul de viață și de vedere de viață, conține o bază, radical diferit de bazele de consum civilizație a omului și a naturii: ea cunoaște căile și mijloacele de conservare și de reînnoire constantă a forței de viață, păstrează o măsură de declasare crește de viață abundente în măsura în care „a potențialului de resurse „producția socială. Această cunoaștere interioară a vieții, fiind înțeles și tradus în formula cunoștințelor științifice, o metodologie definește baza administrației publice, care este în măsură să ia în considerare realitatea libertății umane, și natura subiectivă a „resurselor naturale și umane.“ În această metodologie, „populația teritoriului,“ decorate și acoperite într-un concept - „popoarele pământului“ Comunicarea cu oamenii din țara pe care el trăiește, este văzută în timp ca o cale istorică și sarcina istorică a poporului, realizat în succesiunea generațiilor, în memoria ancestrală de continuitate.

De fapt, trebuie să ne întoarcem acum la formularea întrebării, care a națiunii în învățământul public a spus K. Ushinskiy. Pentru el, naționalitatea nu a fost un set de caracteristici permanente și atribute, dar a acționat ca urmare a conciliară zhiznestroitelstva oameni. Prin urmare, abordarea Ushinsky deschide un domeniu larg de activitate al profesorului, una dintre cele mai importante componente pentru care nu este numai studiu independent al țării și oamenii, limba, modul de viață, existența tradițiilor, ci și includerea copilului în procesul de cunoaștere-realizare, care este în esență infinită și inepuizabilă. Nu este vorba despre cum să stăpânească orice anumit set de ritualuri, obiceiuri și să se obișnuiască să joace întotdeauna ele ca un semn de apartenență la o anumită comunitate. Este vorba de educarea unei atitudini atent și responsabil față de mama - pământul natal, limba maternă, oamenii nativi - despre creșterea abilităților și disponibilitatea de a identifica cu munca si timpul lor si efort pentru a compensa pierderea inevitabilă în formele care sunt stilul de viață organic pentru viața oamenilor.

Dezvoltarea culturii tradiționale în spațiul educațional nu trebuie să fie considerat ca o completare de fond la conținutul învățământului, potențialul său de formare nu poate fi prezentat ca un subiect academic. Dar cultura tradițională poate fi bine înțeleasă și prezentată ca un sistem pedagogic. Conceptul central al culturii pedagogice tradiționale - modul: educa nu numai cuvintele care sunt rostite, dar cu sistemul conjugat cuvânt al relațiilor, ritmul de viață, principii morale - tot ceea ce poate fi numit „spiritul comunității“, și că este elementul coloana vertebrală a culturii tradiționale. Această abordare, iar problema nu este nou pentru tradiția educaționale interne. Deja Kireyevsky și hamsteri sugerează motive de gândire despre relația și a început o familie de educație instituționalizat. Ushinskiĭ, probele Rachinsky au prezentat sisteme de dezvoltare pedagogică în care foarte clar lizibil conținutul formă includerea în procesul pedagogic de cultură tradițională la nivel primar. Tot ce trebuie să facem la sfârșitul secolului al XX-lea - să recunoască pierderea anilor revoluționari, nu ca legea progresului, și anume, ca o pierdere, care ar trebui evitate, și care trebuie să fie completată și restituită - și să înceapă o activitate serioasă în construirea sistemului de învățământ, organic care încorporează o regularitate de funcționare a mediului de cultură tradițională.