Cultură și religie a vechilor arienilor

Material și cultura spirituală a arienilor antice (indo-iranienilor) restaurat pe mărturia monumentelor antice literare ale indo-arienilor (Vedas) și iranienii (Avesta), precum și dovezile istorice ale vechilor popoare indo-iraniene, date arheologice, datele povești mai târziu epice (Mahabharata, Ramayana, Shahnama) și studii etnografice ale popoarelor arhaice contemporane indo-iraniene.

Timp de multe secole în procesul de reglementare și după fiecare dintre noile regiuni oecumene masterizat indo-europeni care au stabilit acolo, dezvoltarea ideilor religioase, deși au mers pe o bază comună, dar pe drum. Un rol important a fost jucat de destin istoric comun, sau proximitatea geografică a anumitor triburi deplasate inițial, de exemplu, într-o singură direcție, și apoi separate unul de celălalt.

O astfel de intimitate poate fi ușor de văzut în comunitatea indo-iraniană, migrat spre est și sud-est de origine ancestrală. Nu este clar cum și de ce această comunitate a fuzionat de auto-name „ARIA“, împărțit în mai multe părți, una dintre care sa stabilit în estul Iranului, iar celălalt a continuat să rătăcească în direcția văii Gange. Dar apropierea dintre cele două părți este destul de evident, ca suficient de vizibile și cresc toate cu timpul ostilitate reciprocă. Se poate presupune că excluderea reciprocă a fost determinată de aprofundarea confruntare stabilit o parte a comunității agricole, a continuat sa hoinareasca pastorii, deși este posibil ca părți ale acesteia au contribuit la polarizarea și diviziunea asupra lui colectiv pe grup dual-tribale. Dar faptul rupturii este evidentă și în mod clar înregistrate în studiul credințelor religioase și mitologia vechilor iranieni, respectiv, și indo-arienilor. Ambele puncte de vedere în ceea ce privește reprezentările au fost familiarizați cu cele două clase opuse puteri divine: iranienii au fost Ahura și deva, din indo-arieni - Deva și Asura. Este foarte important faptul că primul grup de zeități considerate a fi bune și alte tipuri de malware. Șeful grupului de devași (deva) a fost același Indra, indo-arienilor, dar el a fost un Dumnezeu mare și venerat, iar iranienii - demon insidios. [12]

Din anumite motive, aparent, mai ales demografice și de mediu, mii de oameni au început să se miște într-o anumită direcție, stabilindu-se noi teritorii, supunerea sau asimilarea populației locale, răspândirea culturii lor. În cazul în care agențiile guvernamentale care nu au, atunci, uniți prin credința lor comună în primul rând, cultura spirituală. Aceasta se referă la triburile ariene, care în urmă cu aproape cinci mii de ani în Europa Centrală răspândit treptat la terenul din jur. Acestea au fost predominant ranchers. Condițiile favorabile de viață în zonele de silvostepă și stepă a contribuit la creșterea continuă a populației. Deoarece epuizarea naturii într-un singur loc, se mută în alte zone. Cea mai mare posibilitățile de migrație a deschis direcția est și sud-est. În acest fel, au ajuns la Central (Central) din Asia, Marea Caspică de Sud și subcontinentul indian.

O idee despre cultura spirituală a arienilor antice dau informații despre credințele religioase ale indienilor. Dar populația din Valea Indusului a avut un impact semnificativ asupra acestor arieni. Cu toate acestea, civilizația lor a fost deja în etapa de declin, dar pentru că străinii nu au fost prestate o rezistență puternică. Aici este mai interacțiune a avut loc culturi.

Acum trei ani și jumătate de mii de ani, triburile ariene au fost utilizate în prezent-zi Iran (Persia). Conservate credințe religioase arhaice, determină în mare măsură viața și obiceiurile păstorilor nomazi războinice. Dar credința lor nu a fost la fel de bine gândită pentru a fi numit un întreg, nu a apărut încă salvie, ascetul, profetul Zoroastru (Zarathustra, Zoroastru - în greaca veche). Viața sa numai tradiția păstrată. În mod similar, nici măcar cunoscută a trăit în ce mileniu. Se crede, timpul estimat al existenței sale în XIII- XII a.Chr

„Poate caracteristica cea mai caracteristică a învățăturilor lui Zoroastru, - a scris teolog englez D. Hinnells - dă o importanță deosebită a credinței personale. Toți bărbații și femeile (în Zoroastrism ambele sexe au aceleași obligații) sunt personal responsabili pentru alegerea între bine și rău. Și în viitor, ei vor fi judecați doar de modul în care acestea sunt eliminate din propria lor voință liberă“.-----

Întregul univers și sufletul uman - arena de luptă continuă. În acest sens, omul este ca universul (amintiți-vă ideea atman-Brahman, omul-microcosmos). Este nevoie de fiecare selecție, cum să se supună forțelor - lumină, sau angelic întunecate, demonică.

Într-una dintre imnurile Avesta, cartea sfântă a zoroastrienii, spune: „La început au existat două geniu, înzestrată cu diverse activități, binele și duhul cel rău, în gând, în cuvânt, în acțiune. Alegeți între cele două dintre ele: te rog, nu rău. Alege una dintre aceste două geniu: geniu minciuni, de a face rău, sau geniul adevărului și sfințeniei. Oricine ia prima pregătește o soartă tristă; care primește al doilea onoare dreapta, și într-adevăr Ahura Mazda în afacerile sale. "

Imnuri Zarathustra extolled începutul suprem luminos ca un fel de trinitate: Cuvântul divin, gândul divin și materia divină. Una dintre principalele idei care se repetă de multe ori: „Adevărul - cel mai bun beneficiu“

Percepțiile puteri mai mari, cele mai vechi arienii au fost elaborate de reprezentări ale puterilor superioare, pe baza experienței de viață aspră. John Hinnells a subliniat trăsătură caracteristică a convingerilor lor: „Ei nu au reprezentat zeii lor în formă umană, și le-au văzut în termeni umani - Zeii Adevărului și ospitalitate, zeii din tratat și victoria. demonii lor au fost la fel de abstract: Furie si lacomie, minciuni și indecizie. Lumea era plină de spirite, care oamenii ar trebui să se teamă de și că ar trebui să dea oferte generoase, astfel încât acestea nu sunt supărat. Țăranii au avut nici o speranță reală de viață după moarte, paradisul soare a existat numai pentru cei care au avut putere și bogăție - de preoți și prinți ".

Notă două caracteristici distinctive ale Zoroastrism. El este unul dintre primele încercări de fundamentare monoteism, principiul regulii absolute a unei singure (sau Triunic) Dumnezeu (prima încercare de acest gen poate fi considerată o reformă religioasă a regelui Akhenaton). Având în vedere faptul că Zarathustra de predare a apărut, se pare că, la sfârșitul mileniului II î.Hr.. - mult mai devreme decât monoteismul a apărut în Occident.

Trebuie remarcat faptul că dualismul poate fi urmărită la zoroastrism, ditheism, planificate pentru existența forței răului, activă. Astfel, Atotputernicul exceptată de responsabilitatea răului din lume; el a lupta în mod activ pentru totdeauna. Acea persoană trebuie să facă eforturi mari de dragul adevărului, dreptate, bunătate. [7]

Cu alte cuvinte, recunoscând dominația perfectă în lumea bună, început luminos (monoteism), Zarathushtra și permite forța activă reală a răului, dominația sa relativă, împreună cu bine (dualism). Împreună, aceasta formează un sistem religios, care a numit cel mai fidel monodualism.

Acest principiu face posibilă pentru a oferi o divinitate supremă obișnuită de responsabilitate pentru prezența unei minciuni, meschinăria, rău în această lume. La urma urmei, dacă există un Domn unificat și atotputernic al lumii, că jurisdicția sa nu este numai bun, dar rău: ar trebui să-l asculte sau să participe la trecut cu vederea. Cu toate acestea, oamenii de știință sunt înclinați să vadă răul ca o manifestare a creării de imperfecțiune, abatere de la bun. Deși cele trei mari religii vorbesc despre existența diavolului, demoni, așa că, în general, se dovedește tot aceeași edinodvoystvennost.

Sistemul de astfel de puncte de vedere, potrivit cercetatorilor, a fost în conformitate cu cartea sfântă a zoroastrienii, Avesta de trei straturi cronologice. Așa-numita Gathas de Zarathustra se referă la sfârșitul anului II - începutul mileniului I î.Hr. Următoarea parte (predominant „Yasht“) a fost înregistrată în mijlocul mileniului I ien și alte texte, chiar mai tineri și mai mult până la data din primele secole ale erei noastre.

Cea mai mare înflorire a zoroastrianismului în popularitate a început în secolul VI î.Hr. când această doctrină a luat regele Persiei, Cir, Darius, și apoi a făcut religia de stat a imperiului său vast. Până la acel moment, el a prevalat monodualism, care sa bazat pe mitul antic al divin gemeni paleoevropeytsev. Cu toate acestea, cu stabilirea de reguli-un singur om a regelui prevalat monoteism.

(. VI-V ien) în inscripțiile regilor Achaemenid a spus: „Marele zeu Ahura Mazda, care a creat acest pământ, care a creat cerurile, care a creat omul. "

Dar mai târziu, opinia predominantă a diviziunii inițiale (nu se cunoaște modul în care incidentul) lumina regatului lui Ormazd (Ahura Mazda) și împărăția întunericului, Ahriman (Angra Mainyu). Intre ele este vidul original.

Ohrmazd au avut avantajul celui care are puterea adevărului și a adevărului știa despre existența lui Ahriman, și el a fost în întuneric. Dar apoi a ajuns din adâncurile întunericului și a mers la limita în care lumina na stralucit. El s-au grabit acolo pentru a distruge împărăția luminii, dar puterea Ormazd depășește propria lui, sa dus înapoi în întuneric, în cazul în care a făcut o mulțime de demoni. A început o luptă neobosit între cele două regate ale universului. În cele din urmă, a fost stabilit ciclul cosmic: fiecare 9 (sau 12) de milenii în prima treime domină Ohrmazd apoi se petrec testamente amestecandu-l și Ahriman, din cauza căreia acesta din urmă va dobândi putere, dar se va diminuat rapid, iar după marea bătălie cosmică Bine ai venit triumful final. Aceasta este ideea de reapariție a dezvoltării, reportate din procesele sociale pământești în ordinea cosmică mondială.

Aceste puncte de vedere arată avantajul lumina rațiunii și bun, dar încă cu opoziția binelui și răului. Acest punct de vedere M.Drezden numit Zoroastrism. Și apoi a urmat - după răspândirea inițială creștină, - predarea teolog Mani maniheismului (erezie maniheistă) despre confruntare veșnică lumină și întuneric, bine și rău, care mintea si materia.

Pentru scopurile noastre, este important să subliniem faptul că, în ciuda intervalele de timp ale pieselor individuale ale Avesta, aceasta reflectă în mare măsură convingerile antice ale triburilor ariene, care au tratat în felul său și a spus Zarathustra. Dar, în același timp, și ea, și tradițiile mai vechi au variat în mod inevitabil, lustruite și uneori distorsionată în repovestire orală. Ei au devenit o expresie a înțelepciunii populare (și prostia, parțial, de asemenea).

Stratul cel mai arhaic Avesta indică perioada de tranziție a triburilor nomade ariene la un stil de viață sedentar. Zoroastru a adus ideea de măreție nu este doar comunitate, ci și personalitate. Acest viitor și-a găsit de admiratori - secolul al XIX-lea, când Europa a devenit individualismul popular. La începutul secolului XX, în Germania, a reînviat reprezentările arhaice ale propriei sale nobilimii arian (așa cum este tradus aceste triburi) și necesitatea de a organiza puritatea rasială sacră. Aproape exact Avesta: „Oricine confundă semințele (rudele) ale celor drepți cu sămânța celor răi (străinii au), semințele de admiratori devași cu semințe (arieni), resping ... acest lucru vă spun, O, Zarathustra, că acestea sunt mai importante pentru a ucide decât zbătându șerpi și colindând lupi. "

Filosofia europeană a doua jumătate a secolului al XIX-lea, și apoi în conștiința de masă a avut o influență considerabilă idei Nietzsche prezentate în cartea „Astfel Zarathustra. O carte pentru toți și nimeni nu. "

Imagini ale profeților și zei antici au tendința de a renaște din nou și din nou, dobândind uneori aspect brutal, destul de departe de original. Un astfel de exemplu poate servi Hitler lupta pentru puritatea sângelui și dominația asupra celorlalți. Deci, evident în lumea spirituală este natura ciclică a căror strămoși au vorbit împotriva dezvoltării sistemelor sociale și a universului. [13]

Vechii Arienii indo-iraniene nu numai ei înșiși numit „nobil“, dar am încercat să fie nobil în gând, cuvânt și faptă. Ei se temeau căutarea adevărului, dreptate, bunătate. Știind despre existența sufletului uman în forțele întunecate joase - mânia, lăcomia, invidia, se afla - i-au blestemat, încercând să scape de ele. Dar a dat întâietate nu violența personală, și libertate. Ei au crezut:

Sufletul omului - singurul lucru care aparține numai lui, nu Natura, Dumnezeu sau demoni.

Libertatea de a dispune de sufletul cuiva înseamnă libertatea de a controla propriul destin, pe cât este omenește posibil. Aceasta este baza eternă a moralității, bazată nu pe frică, ci pe libera alegere a persoanei.

Slaven căutător de adevăr, pentru că el găsește scopul vieții.

Slaven depășirea unui subuman josnic, pentru că este aspirantul la mare.

Slaven neglija bogăția materială, deoarece deține valorile spirituale cele mai profunde, de dragul de a obține și care a dat viața omului și mintea.

N-am spus că Zarathushtra. Și cine poate ști exact ce spunea. Acestea nu sunt cuvintele sale, ci gândurile pe care el a simțit încrezător și a vrut să inspire oameni. Să nu uităm că el a trăit într-o altă eră, o societate diferită. Și ce ar fi un rebel sau personalistă el a fost, în personalitatea sa și opiniile sale a afectat influența inevitabilă a societății și a oamenilor din acea epocă îndepărtată.