Conceptul umanistă a politicii

3. Conceptul de umanism

4. Politica și Umanism

5. Non-violența în politică

Referințe

Studiul de politică nu este doar o sarcină cognitivă abstractă - pentru a obține cunoștințe adecvate acestui domeniu, pentru a asigura înțelegerea proceselor politice, extinde orizonturile intelectuale ale individului. Într-o societate democratică modernă este subordonat deciziei ca o sarcină mare, nadpersonalnoy - dând politica de orientare umanistă, utilizați în beneficiul indivizilor, societății și întreaga omenire.

Susținătorii strategiei non-violenței cred că baza oricărui guvern sunt cooperarea și ascultarea de cetățeni, iar acest lucru este valabil pentru toate regimurile politice și pentru toate organizațiile, indiferent dacă acestea sunt birocratice și militarizat. În consecință, strategia non-violenței în întreaga companie va avea drept scop reducerea puterii conducătorilor prin reducerea cetățenilor să coopereze cu ei și delegitimizare puterii datorită expresiei explicite de dezacord.

imoralitatea umanismului politică internă

1. CONCEPTUL DE POLITICĂ

Politica - orientări generale de acțiune și de luare a deciziilor, ceea ce facilitează realizarea obiectivelor. Politica direcționează acțiune pentru a atinge un obiectiv sau sarcină. Prin stabilirea direcției de urmat, ea explică modul în care urmează să fie atinse obiectivele propuse. Rezervele de politică libertatea de acțiune.

Politica definește relația cu alte subiecte de interes politic (state, corporații în toate domeniile relației). Baza politicii reflectă constituția sau planificarea maestru al organizațiilor mari, cu ierarhii complexe și o structură multi-ramificată. Politica de relații interne și externe sunt legate între ele și să reflecte elementele de bază ale auto-organizare și de management.

2. De ce politica pare „afaceri murdare“?

Puteți selecta un număr de motive pentru care aparent, și foarte adesea imoralitatea reală a politicii. Printre acestea se numără:

1. Proprietățile deja menționate ale puterii de a dispune de materiale și beneficiile spirituale, soarta oamenilor. Acest lucru oferă un mare prestigiu de proprietarii săi, duce la starea „iesle“ pofta de glorie personală și câștig. Cu autoritate de multe ori tentat să-l folosească în scopuri egoiste, și în funcție de se simte respectul față de puterile care sunt, dorința de a mulțumi, a flata superiorii săi, etc. Efectele corupătoare ale puterii în gestionarea și crește gestionate cu concentrația acestuia și creșterea lipsei de control. În cuvintele celebrului istoric englez Lord Acton D., „Toate puterea corupe, iar puterea absolută corupe absolut.“

Datorită acestor caracteristici autoritățile să se asigure politici umane care să prevină diverse forme de abuz în societate necesită un sistem eficient de selecție nu este numai competentă, ci și morală a elitei politice, pentru a asigura un control eficient asupra celor aflați la putere.

2. Politica de legătură organică cu interesele vitale ale poporului. Cum altfel Marx și Engels a subliniat, „ideea de“ pune întotdeauna să vă rușine modul în care aceasta este diferită de „interes“. Acest lucru poate fi pe deplin atribuită ideilor morale, dintre care cele mai multe sunt în motivație putere comportament practic este de obicei inferior intereselor materiale. În politică reală, interese pragmatice au stat în mod tradițional în prim-plan, care justifică truc, minciuna, crima și alte acte imorale. Cum a glumit despre el unul dintre ambasadorii regelui James I, politicianul - „este un om politicos, care trebuie să se afle în interesul statului lor.“ Și, deși conflictul dintre politică și moralitate nu apar întotdeauna în cazul unor astfel de contradicții sunt adesea rezolvate în favoarea intereselor.

Evident, ideologul Teroarea Roșie, Lenin, fiind un om destul de bine manierat și educat, este puțin probabil ca el ar fi în stare să ucidă o persoană nevinovată din rândul claselor privilegiate, un descendent al lui, care a fost el însuși. Cu toate acestea, în calitate de politician, el a ordonat capturarea și împușcarea ostatici, atac sfătuit-masă la trupele generalului Yudenich pus în fața arme, mii de pașnice „burgheze“, a ordonat să ardă tot orașul Baku, în cazul capturării de către trupele britanice și turcești.

4. Influența asupra valorilor grupului de politică și moralitate de grup, de multe ori în contradicție baza universală a moralității. Încercările de a crea o nouă clasă de moralitate diferită de moralitatea tradițională, au fost luate în țările socialismului birocratic. „Morala noastră - Lenin a spus - este în întregime subordonat intereselor clasei proletare lupta Morala noastră rezultă din interesele luptei de clasă a proletariatului.“.

Opoziția intereselor și valorilor morale universale dobândite, politica de supunere etică înseamnă de fapt distrugerea întregii moralități. Un exemplu frapant de degenerare morală - propagandă în URSS ca un act eroic de denuntare politice pionier Pavlik Morozov pe tatăl său.

Impactul negativ al valorilor și intereselor de grup privind moralitatea politicienilor și politică are loc în țările democratice, în care liderii politici, de obicei, preferă să nu să se spele rufe murdare în partid privat sau casa de guvern, de multe ori ascunde fapte nepotrivite. Unii dintre ei, în același timp, în mod conștient „mâini murdare“, care să justifice faptele lor imorale ca un sacrificiu personal nobil pentru o cauză comună.

5. Efectul multiplicator al abuzului politic. Acesta se află în faptul că acțiunile imorale în eșaloanele superioare ale puterii sunt multiplicate cu proprietatea de a crește ca un bulgăre de zăpadă de rulare în jos. În realitate, se pare că liderul suprem este de obicei obiective imorale pentru a scăpa de muncitori cinstiți sau să le facă complicii săi, se înconjoară cu plăcut oamenii care, la rândul său, de a crea în propriul său mediu.

Efectul multiplicator al abuzului duce la secretul și degenerarea elitei conducătoare. Manifestările sale sunt deosebit de mari în structurile politice înalt centralizate din zonele subdezvoltate ale autonomiei și controlului de mai jos. În România, în ultimii ani de astfel de efecte pot fi observate, în special în distribuția în masă a corupției.

6. Alinierea politicii de eficiență, atingerea obiectivului. După cum sa menționat deja, organizațiile și mișcările politice create pentru realizarea unor obiective. Modalități și mijloace de a le atinge sunt pentru membrii organizației de importanță secundară, care facilitează utilizarea capetelor de mijloace imorale. Este pentru managementul performanței este responsabilă membrilor săi și electoratul. Mijloacele și metodele de obținere a rezultatelor foarte puțini oameni sunt interesați și de obicei stau în umbră.

7. Politica de conflict, funcția sa ca o relație de prieteni (aliați) - dușmani (adversarii), care cresc ostilitatea emoțională sau, cel puțin, tensiunea dintre actorii politici. Dușmani sau rivali, de asemenea, după cum știți, foarte rar caută să facă bine, și este - o cerință importantă de moralitate.

o atenție politica 8. Publicitate să-l din partea societății, precum și un cerințe morale mai mari pentru cetățeni liderilor politici. Politică afectează interesele multor oameni. Prin urmare, ei creator principal în văzul societății. Ele sunt considerate nu numai cel mai competent, dar, de asemenea, cel mai bun, încredere în oameni demni.

Politicienii sunt evaluate de către cetățeni în principal în două calități principale: afaceri (competențe, energie, capacitatea de a conduce pe oameni) și umană, morală (onestitate, dreptate, preocuparea pentru oameni, disponibilitatea de a-și apăra interesele lor). Din cauza semnificației sociale sporite a activităților politicienilor care fac obiectul judecății publice nu este numai viața lor profesională, ci și personal. În același timp, politicienii judecător tind să fie mai sever decât cetățenii obișnuiți. Deci, de exemplu, are o mulțime de candidați la alegerile prezidențiale din Statele Unite ale Americii și parlamentari a plătit o carieră politică pentru ce dată a avut amante, și a devenit publică. În ceea ce privește cetățenii obișnuiți aproape faptele există o cauză unică convingere.

Astfel, politica actuală, după cum se poate observa din cele de mai sus, este de multe ori departe de moralitate și considerat de mulți „afaceri murdare.“ Cu toate acestea, pentru a rupe complet departe de politica de etică nu poate, deoarece aceasta va conduce, mai devreme sau mai târziu la compromiterea politicii în sine și degradarea întregii societăți. Această realizare, precum și o cerere la realism manifestat în următoarea zi de joi, abordarea relației dintre politică și moralitate.

3. CONCEPTUL umanismului

Cel mai complet și viu politica lucrare și orice altă activitate socială a individului, societate și întreaga omenire reflectă principiul umanismului. El își asumă atitudinea omului ca cea mai mare valoare la respectarea demnității fiecărui individ, dreptul său la viață, dezvoltarea liberă, punerea în aplicare a abilităților lor și căutarea fericirii. Umanismul implică recunoașterea tuturor drepturilor fundamentale ale omului, revendică beneficiul individului drept criteriu suprem pentru evaluarea oricăror activități sociale.

Este un principiu universal, planetar. El nu împarte oamenii pe criterii etnice, de clasă, religioase, legate de sange sau de un alt principiu similar și necesită respect egal pentru orice membru al rasei umane, și pentru a ajuta pe cei slabi, sau care suferă de flagelul oamenilor, cum ar fi refugiații, înfometați.

Umanismul în politica exprimată în forma de organizare, obiectivele și conținutul, precum și un mijloc de activitate politică. În condiții moderne, forma cea mai umană a politicii organizației este un sistem politic democratic, bazat pe recunoașterea libertății și egalității tuturor cetățenilor, responsabilitate; autoritățile publice, respectarea demnității și a drepturilor omului.

Umanismul în mass-media este eliminarea celor mai brutale forme barbare, de război politic: războaie, arme de distrugere în masă: nucleare, chimice, bacteriologice, de mediu, etc. la interzicerea torturii și a altor mijloace de distrugere a identității sau degradante demnității umane, precum și respingerea violenței spirituale - manipularea conștiința și comportamentul oamenilor cu ajutorul unor metode speciale de înșelăciune. Mai mult decât atât, omenirea se manifestă în obiectivele și instrumentele de politică combinate, în conformitate cu imperativul Kant a extins (cerința ca legea morală) - persoana care ar trebui să fie luate în considerare de către alte persoane decât ca un scop, nu un mijloc.

În condiții moderne ale umanismului îl caracterizează nu numai sfera de aplicare a relației directe dintre oameni, dar, de asemenea, relația omului cu natura. Natura a fost întotdeauna o condiție necesară pentru existența umană, unul dintre cei mai importanți factori care mediază relația dintre oameni și, în special, între diferitele generații. Cu toate acestea, în secolul trecut, activitatea umană nu a fost la fel de distructivă, nu a acceptat la scară globală, planetară. În a doua jumătate a acestui secol, a devenit o amenințare reală pentru dezastru ecologic al umanității în viitorul apropiat. Politica de mediu, bazată pe o atitudine rezonabilă, atent la natura, a dobândit statutul de cele mai importante cerințe umaniste, etice, așa cum a devenit o condiție necesară nu numai pentru dezvoltarea în continuare a civilizației, dar, de asemenea, însăși existența speciei umane, supraviețuirea. În preocupare politica de mediu se manifestă astăzi ca un adevărat popor de viață și pentru generațiile viitoare.

În dificil organizată societatea de astăzi, în contradicție cu provocările globale în creștere, realizările progresului științific și tehnologic și capabile să îmbunătățească viața oamenilor, și, în același timp, pentru a distruge bazele civilizației umane, sferă umanism se extinde. Din o cauză nobilă, care ocupă o societate anterior, în principal civile - zonă privată, relațiile private ale oamenilor - umanism merge la rangul de politică de stat și chiar la nivel mondial. În rasa umană nu mai există o politică alternativă umaniste, pentru că altfel situația este plină la nivel mondial dezastru planetar, degenerarea sau moartea întregii omeniri. În ceea ce privește politica reală este susceptibilă la cerințele umanității și, în general, dacă politica este compatibil și umanism?

4. UMANISM SI POLITICA

Prin această politică se aplică la activitățile partidelor politice luptă pentru putere sau care îndeplinesc funcții guvernamentale. Chiar și care acționează în interesul poporului, el le înțelege, un politician se pune în postura de oameni, manipularea lor, și pentru că chiar și cea mai pură politică este, în sine, ceva de principiu machiavelic, amorală „scopul scuză mijloacele.“

stat echitabil, democratic și juridic - este una dintre valorile umane fundamentale ale omului și ale societății.

Cu toate acestea, omenirea stabilește propria relație specială cu politica.

În primul rând, umanism - un caracter non-partizan al lumii, pentru că el, de poziționare, vorbind despre el însuși, face apel la toți cetățenii peste capetele liderilor partidelor și birocrați, politicieni și strategi politici. Astfel, după cum sa menționat mai sus, se efectuează funcția de umanizare politică generală, atrăgătoare pentru membrii tuturor părților electoratului ca un întreg, pentru fiecare alegător în mod individual, la cele mai bune simțurilor sale civile, morale și juridice.

În al doilea rând, el obschepartien, din moment ce face apel la toate partidele politice, în convingerea că oricare dintre ele, în cazul în care respectă alegătorii și legea ar trebui să ia în considerare datoria lor de a include în ideologia valorile sale fundamentale ale omului.

Umanismul - este doar domeniul moral și psihologic acceptabile, care pot fi discutate și rezolvate toate neînțelegerile și conflictele politice.

Un alt astfel de câmp - legal - este legitim proces echitabil și, dezvoltarea sistemului juridic și judiciar democratic al țării.

Într-o societate sănătoasă, toate partidele politice se bazează pe valorile de bază ale umanismului. Aceasta, în cele din urmă, omenirea este determinată de structura socio-politică a societății, conștiința sa politică.

Omenirea este principalul criteriu pentru calitatea vieții politice și a instituțiilor politice ale societății.

Într-adevăr, în cazul în care umanitatea devine un program politic sau de ideologie, scopul acesteia este transformată într-un mijloc de luptă pentru putere, care, prin definiție, nu poate fi o putere tuturor. Ea este obligat să aibă șefii lor și subordonații lor, manageri și executanți ...

Orice încercare de a transforma mișcarea umanistă sau organizarea unui partid politic sau de ideologie, este sortită eșecului, pe o pervertire a idealurilor umaniste ale umanismului și funcții sociale reale.

Toate acestea nu diminuează, ci dimpotrivă, consolidează importanța componentei politice a umanismului. Acest lucru necesită umaniști organizate face să transforme mișcarea sa într-o forță morală, probabil, mai influent al societății.

Esența omenirii colective este că oamenii de aici sunt doar împreună, în măsura în cunoștință de cauză împărtășesc ca valorile sale fundamentale și a principiilor generale ale politicii. Cu alte cuvinte, ei au o zonă comună, pe baza căruia fiecare și să acționeze în armonie cu tine și pentru alții.

5. POLITICA Nonviolența

Principala sursă a politicii conflictelor și a umanității este faptul că un tip de voință politică socio-culturală se confruntă cu un alt tip de imperativ moral. Prin urmare, amploarea atitudinilor politice și morale publice ele însele sunt auto-contradictorii. contradicții Sursa și umanitatea constă nu numai în scopul lor funcționale diferite, dar, de asemenea, în faptul că viața politică este suma de coliziune a diferitelor tendințe ideologice, politica guvernului și opoziție față de el, tradiția, inovația.

LISTA DE LITERATURĂ HAND:

Plasat pe Allbest.ru