Conceptul de predestinare în Islam criterii soarta înțelegere - Islamul azi, mâine

Problema soarta predestinării este bântuit de multe minți, și din nou apar în mintea și devenind subiectul a numeroase interviuri. reflecții dureroase și discuții lungi nu conduc la un răspuns clar. În cele din urmă, oamenii fie nu discuta acest subiect sau definește pentru sine distorsionată, nu corespunde Islamului, de a înțelege credința în predestinare. În același timp, înțelegerea corectă a esenței credinței în predestinare, joacă un rol pozitiv foarte important în viața unui musulman.

De la bun început, trebuie remarcat faptul că o predeterminată afectează nu numai viața și acțiunile persoanei, dar, de asemenea, toate procesele fine și fenomene din univers. Orice se întâmplă în vastul univers, un eveniment mic sau un fenomen global, toate acestea sunt prescrise, de pre-rânduite de Dumnezeu creatorul. Prin urmare, complet, cu acuratețe și în detaliu, explicând modul în care mecanismul reglementărilor și punerea în aplicare a tuturor fenomenelor din viata, nu este posibil ca o persoană. Intelege secretele de management ale Creatorului cu creatiile lor, mintea umană nu este în măsură să. Cu toate acestea, putem aborda o înțelegere a diferitelor aspecte ale predestinării în Islam și obiectivele de la instituirea acestuia. Prin urmare, atunci când se analizează sarcina avem această temă va fi de a percepe în mod corect și să înțeleagă acele detalii despre predestinare, că Cel Atotputernic ne-a spus.

1. Credința în predestinare este obligatorie
Este o parte importanta a crezului musulman, fără de care el nu poate merge la cer. Prin urmare, indiferent de locul unde ne-am lichidată gândit la predestinare, ele nu produc în noi negația.

Un Hadith spune:

„Nimeni nu devine un credincios până când el crede în patru: în Dumnezeu Cel care nu are asociați, în ceea ce eu sunt Mesagerul lui Allah, în învierea după moarte și predestinării“ (Ibn Majah).

Într-un alt hadis profetul „alaihi wa sallam, precizează că înseamnă credința în predestinare:„Chiar dacă ai sacrifica un munte de aur, acesta nu va fi luat de la tine, în timp ce nu pe deplin uveruesh în predestinarea. Să știi că nu ar trebui să abătut asupra treci, și ce a trecut pe care nu ar trebui să vă prindă. Și știu că dacă mori fără a crede în ea, atunci va ajunge în iad „(Ibn Majah).

2. Destinul nu poate conține nedreptate
Nedreptatea este contrar naturii divine, astfel încât, indiferent care vine de la Dumnezeu, nu poate fi nedrept. Atotputernicul în Coran cheamă oamenii la justiție, căci el însuși este corect pe tot parcursul.

„Allah poruncește dreptatea, bunătatea și generozitatea față de rude, și interzice imoralitate, fărădelegea și răzvrătirea, El dă pricepere vouă, ca să Razmyslov (și a întrebat)“ (albine, 90).

„Și dacă să-i judece încă să devină, judecător cu dreptate - Allah (numai) doar iubește“ (Meal, 42).

„Când a trebuit să judece între oameni, judeca cu dreptate. Și, într-adevăr, bine ceea ce Dumnezeu te instruiește! Căci El aude și vede totul „(Femeie, 58).

„O, voi cei care credeți! A depus marturie în fața lui Allah, voi țineți raft. Și să nu le place lor să te vei lepăda (decizie) este valabilă. Dish (strict) justiție - pentru că este mai aproape de evlavie (în picioare). Și frica de Allah razgnevit. Într-adevăr, El este conștient de ceea ce faci „(masă, 8).

Nedreptatea și lăcomia a generat imperfecțiunea naturii umane, iar Creatorul este autosuficientă, și este imposibil de a detecta cea mai mică motiv de a comite acte nedrepte.

3. Predestinarea nu privează omul de libertatea de alegere
Islamul prevede că orice persoană are libertatea de alegere, și este liber să stabilească linia sa de conduită. Confirmarea prezenței unui astfel de libertate sunt avertismente de la comiterea rău și să facă motive bune, care sunt conținute în Coran. La urma urmei, nu au liber voința omului nu ar avea sens să se refere la el cu un apel, fapt care ia determinat să-l la fapte bune.

Mai mult decât atât, în absența libertății de acțiune a pedepsei umane pentru păcat, așa cum a avertizat în mod repetat, în Coran, ar fi o nedreptate. Și Cel Atotputernic este departe de a fi greșită.

soarta predestinată nu înseamnă în nici un fel ca persoana - marioneta lipsită de voință controlată de mai sus, care nu sunt capabile de alegere independentă. Nu. În caz contrar, presupunând că acest lucru, trebuie să spunem că Dumnezeu a făcut un om să comită o crimă și violență, l-am împins la micimea și înșelăciune, l-au forțat să mintă și să facă nedreptate, la îndemnat să desfrâu și ofense.

„Adevărat Allah nu comanda urâciuni! Nu începe să spui despre Allah ceea ce nu știi? „(Hedges, 28).

4. predestinării - nici o scuză pentru păcătoși
Foarte adesea libertini, cufundat în păcat, încercând să evite responsabilitatea pentru acțiunile lor, vina totul pe predestinării. Coranul oferă exemple de astfel de declarații:

„Ei au spus cei care sunt parteneri potrivnic (la Allah):“ Dacă Allah a vrut, am folosit nici unul, dar nu L-au adorat nici noi, nici strămoșii noștri „(albine, 35).

Dar acuzațiile lor sunt nefondate. Am observat deja mai sus în prezența unei persoane de deplină libertate de alegere, din care derivă și responsabilitatea personală pentru păcatele comise. Desigur, nimeni nu se va angaja să-i spun cum funcționează mecanismul, în care acțiunile umane sunt predeterminate și, în același timp, el a păstrat libertatea de a alege. Acest lucru a fost cunoscut doar la Domnul. Cu toate acestea, existența unei astfel de libertate, și, prin urmare, responsabilitatea nu poate fi negat. Coranul ne spune că omul nu posedă cunoștințe aprofundate cu privire la problema predestinării, și trebuie să se bazeze pe înțelepciunea Creatorului, și să nu urmeze bănuielile lor.

„Și spune acei parteneri (lui Allah) Altele:“ Dacă Dumnezeu ar fi voit, ar fi complici El nu a dat (Ce n-ar face) și strămoșii noștri, și nu a interzis folosit nimic, dar la fel de fals motivat cele să-i (păcatul) nu este încă experimentat puterea (pedeapsa Domnului). Spune: „Dețineți anumite cunoștințe despre asta? Dacă „Da“, ne-am imagina. În caz contrar, nu urmați modul în care conjecturi lor și pentru a construi o speculație falsă „(Scott, 148).

5. Predestinarea nu exclude necesitatea eforturilor de a atinge obiectivul
Credința în predestinare nu ar trebui să conducă la faptul că persoana care stă cu mâinile în sân, nu face nimic, așteptând împlinirea voinței divine. Dimpotrivă, Islamul cere musulmanilor să-și exercite diligență și să depună toate eforturile pentru a obține rezultate.

Când Profetul, pacea fie asupra lui, a întrebat: „Snap-cămilă sau lăsați-l și încrederea în Allah“, el a răspuns: „Tie, apoi, încredere!“.

Mai mult decât atât, lene și pasivitatea va fi din perspectiva Islamului a dat vina. Într-o zi Profetul, pacea fie asupra lui, a auzit unul dintre luptători, aruncat la pământ, a spus: „Allah - Patronul meu“ Aceste cuvinte a stârnit mânia profetul „alaihi wa sallam și a spus:„Allah condamnă slăbiciune, astfel încât să învețe agilitate. Și dacă după această victorie va fi câștigat peste tine, atunci spune: „meu sfântul patron al lui Allah.“

6. indentare excesivă în problema predestinării este interzisă
Esența misterul predestinării este Atotputernicul Allah, necunoscut la oricare dintre El ființelor create. Sunt încercări ilegale de a se îngropa în clarificarea acestei întrebări, în cuvintele acestui profet, „alaihi wa sallam:«Dacă cineva ar menționa predestinare, apoi se abțină de la a vorbi despre ea»(At-Tabarani).

Pentru adevărata esență a predestinării numai Allah cunoaște slava Lui, ceea ce înseamnă că, indiferent cât de mulți oameni gândesc la asta, indiferent de detaliat subiectul, el tot nu va fi capabil să înțeleagă. Musulman ar trebui să se ferească de crestături în gândire cu privire la predestinare și să nu fie legate de aceste ispite.

Un musulman trebuie să înțeleagă pentru ei înșiși principalele puncte care sunt importante pentru el că este independentă în acțiunile sale și va avea responsabilitatea personală pe deplin pentru ei în Ziua Judecății, că predestinarea nu conține nedreptate și nu exclude necesitatea de a găsi modalități de a atinge obiectivul. Adâncirea întrebărilor din predestinarea nu face nici o nevoie bine și pios pentru a evita acest lucru.

7. Sense credință predeterminare
Credința în predestinare ne dă pacea sufletească și încredere în sufletele credincioșilor, întărind relația lor cu Creatorul. Ori de câte ori a existat un credincios în orice situație el nu a fost, el știe că nu va fi nimic altceva decât predeterminat de Allah. Acest lucru conferă musulmanului un sentiment de independență și libertate de la oricine altcineva în afară de Allah.

Un Hadith spune: „Dacă toți oamenii au adunat pentru a-ți facă rău, te face rău decât ceea ce a hirotonisit Allah.“

O manifestare clară a adevăratei credințe în predestinare este un episod din viața Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam despre migrarea lui de la Mecca la Medina. Misterul relocării, Profetul lui Allah „alaihi wa sallam, a folosit toate mijloacele posibile pentru a asigura succesul de afaceri: a pregătit mounts, a găsit un conductor, el a mers în direcția opusă de partea Medina, să confunde mărcile, cred că de moduri de a produce informații referitoare la alimente și situația Mecca. Cu toate acestea, atunci când totul este posibil a fost făcut pentru ei și păgânii au venit la pestera care adapostea Abu Bakr și profetul „alaihi wa sallam, el a arătat persistența și credința profundă în predestinarea lui Allah. Abu Bakr, poate fi mulțumit Allah „, anhu, a spus:

Când ne-am ascuns într-o peșteră, am văzut politeiști picioarele cele mai multe dintre capetele noastre și a zis: „O, Mesager al lui Allah, dacă unul dintre ei se uită în jos, la picioarele lui, apoi asigurați-vă că să ne vadă!“ (Ca răspuns la profetul la mine, fie ca Allah să-l binecuvânteze și da sallam) a spus: „Ce crezi, O, Abu Bakr, a doua, a treia din care este pentru Allah? „(Al-Bukhari, Muslim).

În afară de predestinare pentru a evita drepturile de mândrie și fanfaronadă în atingerea succesului, precum și tristețe excesivă în caz de eșec. Acest aspect al credinței în predestinare menționate explicit în Coran:

„Nimic nu se abate asupra evenimentelor de pe pământ sau în sufletele voastre, fără ca aceasta nu a fost făcută în scris înainte de a le crea. Într-adevăr, este ușor pentru Allah! Că nu te întrista că ați trecut, și nu fericit că ai venit. Allah nu-i place nici un om arogant lăudăros „(Iron 22).

Islamul aduce o personalitate puternică, manifestându-un efort de a obține rezultate, luând cele mai bune tot de la ea, apoi, să rămână în pace, știind că numai ceea ce Dumnezeu a rânduit să fie făcut.

Profetul, pacea fie asupra lui, a spus: „Un musulman puternic este mai bine înaintea lui Dumnezeu și dragoste pentru el, decât un slab, deși ambele dintre ele sunt bune. Încercați asta e bine pentru tine. Cere ajutor de la Dumnezeu și nu arată slăbiciune. Și dacă ai veni peste voi ceva, atunci nu spun, „Oh, dacă am făcut-o așa-și-așa,“ și spune, „predestinat lui Allah și El face ce vrea El, și într-adevăr, cuvântul«ar»deschis oportunități pentru Satana de a acționa. "