Conceptul de adevăr în filozofie, istoria conceptului de adevăr - noțiunea de adevăr în filozofie

Cred că au menționat un astfel de subiect serios, care necesită o mulțime de timp pentru a face terminalele de testare cel puțin neskolno adevărat, asigurați-vă că pentru a afla mai multe despre istoria termenului „adevăr“, în ordine cronologică, și după cum puteți de la cea mai mare adâncime a început.

Istoria conceptului de adevăr

Pentru prima dată, a introdus conceptul filosofic de adevăr, spre deosebire de opinia Parmenide. Principalul criteriu al adevărului a recunoscut identitatea de gândire și de a fi. Teoria cea mai dezvoltată a adevărului în filosofia antică a lui Platon a susținut conceptul că adevărul este sverhempiricheskaya idee (etern „Eidos adevăr“), precum și proprietatea atemporală a ideilor altora. " Implicarea în lumea ideilor sufletului uman leagă sufletul cu adevărul.

Așa cum am înțeles, conceptul spiritualității umane lui Platon este legată de modul său de gândire.

Până în prezent, cel mai frecvent conceptul de adevăr este corespondența sau conceptul clasic de adevăr. Principalele sale prevederi sunt formulate de Aristotel, cel mai important dintre ele se reduce la formula: - adevăr este conformitatea lucru și intelectul (limba latină veritas est adaequatio REI et intellectus.). În sensul clasic al adevărului - este informații adecvate cu privire la obiectul este achiziționată de studiul senzuală și intelectuală sau luarea mesaje despre obiect și caracterizat cu poziții de fiabilitate. Un tratament mai simplificat coincide cu teza: - Adevărul este o reflectare adecvată a realității în conștiință.

Cred că a fost Aristotel, care sformuriloval prima teză cel mai intuitiv de adevăr, dându-i sensul cel mai logic.

Înțelegerea adevărului ca corespondență și cunoaștere a lucrurilor era aparte în antichitate Democrit, Epicur, Lucrețiu. Conceptul clasic de adevăr recunoscut de Thomas Aquinas, G. Hegel, Marx și alți gânditori. În special, filosofii francezi sensationalists (de exemplu, E. Condillac) determină adevărul, positing-l în formulele lor, în principiu, ca o reprezentare adecvată a realității și a se alătura astfel adepții teoriei corespondenței. Orientarea generală a opiniilor clasice inerente și, de asemenea, unii filozofi ai secolului XX a. (Tarski, Popper și colab.).

Conceptul clasic de realitate este tratată în principal ca o realitate obiectivă care există independent de conștiința noastră. Realitatea include nu numai lumea percepută, dar, de asemenea, sfera subiectivă, spirituală. Un mod special de a fi aici pentru a vorbi despre cunoaștere; rezultatul (adevărat) și el însuși obiectul cunoașterii este înțeleasă indisolubil legată de activitatea umană-subiect senzuală. Mai târziu, aceasta a crescut de înțelegere a adevărului, nu numai ca un fenomen static, ci ca un proces dinamic de educație sau.

De la sfârșitul secolului al XIX - mijlocul secolului XX. în filozofia abordării consolidate iraționaliste pentru a înțelege adevărul. Nietzsche adevărul în legătură cu ideile de reapariție eterne și revalorificare. J.-P. Sartre credea că esența adevărului este libertate; existențialiști sa opus, în general, ideea de adevăr obiectiv, adevărul personal, în limitele care să fie dezvăluite în mod intuitiv autenticitatea acestuia.

În conformitate cu punctele de vedere cele mai comune în filosofia occidentală la mijlocul secolului XX. adevăr este obiect particular ideală (Mariten J., Hartmann și colab.). O astfel de înțelegere a adevărului este indisolubil legat de înțelegerea de a fi transcendent, suprasensibilă și rațional nu fenomen pe deplin înțeles.

Unul dintre cele mai importante rezultate ale cercetării filosofice stă distincția dintre adevăr absolută și relativă. Adevărul absolut este - este o cunoaștere completă, exhaustivă a lumii ca un sistem organizat de complex. adevăr relativ - este incompletă, dar în unele privințe adevărata cunoaștere a aceluiași obiect.

Într-un sens, aducând vedere la concluzia sa logică, teoreticienilor postmodernismului (Derrida, Deleuze), reprezentat ca cogniție sortite eșecului etern „Chase“ procesul de adevăr ca iluzia sau „simulacrul“.

Cred că teoreticienii postmodernismului au fost scadente în rădăcina, în afară de faptul că oamenii pot fi sortite eșecului în urmărirea veșnică a adevărului, pentru că suntem oameni care trăiesc astăzi și ar trebui să se bucure de fiecare minut care trece acum, sau în anxietate constantă și căutarea agitat pentru adevăr, putem pur și simplu nu au timp să învețe.