Conceptele de cultură și civilizație

Filosofia Istoria descrie procesul istoric ca un proces de dezvoltare culturală. Pentru a înțelege partea de conținut a procesului istoric de dezvoltare a societății trebuie să înțeleagă că este cultura. Termenul „cultură“ originea la Tinsky și inițial a însemnat cultivarea solului, cultivarea acesteia. În acest context, cultura se înțelege schimbările în obiect natural, care are loc sub influența omului / spre deosebire de modificările pe care, Sophia cauze naturale.

În filozofia modernă a istoriei, putem distinge două sub-rândul său, la cultură: o cultură camion îngust și sens îngust shirokiy.V Tuyet ca un sistem de partajate colectiv sensuri, valori, credințe, norme și modele de comportament inerente într-un fel sau altul în divId sau comunități. Ca formare spirituală cul-de călătorie include mai multe elemente majore.

1) În primul rând, cognitivă, elemente semiotice și simbolice, polițist, t. E. Cunoștințele formulate în anumite concepte și idei și fixate într-un limbaj. Limba - este o formă de prim rang-obiect al acumulării, stocarea și transmiterea umane-operatorii care. Să ne gândim pe scurt ceea ce constituie o limbă ca un element important kultury.Yazyk-timid - este un sistem de semne și simboluri, pe-divizată o anumită valoare. Semne și simboluri apar în procesul de comunicare ca reprezentanți (deputați) elemente Dru-GIH și sunt utilizate pentru producerea, stocarea, transformarea, formarea și transmiterea informațiilor despre aceasta. Oamenii învață acest lucru înseamnă, de semne și simboluri în procesul de creștere și educație. Nume, dar le permite să înțeleagă sensul cuvintelor rostite sau scrise.

smyslozhiznennye (noțiunile de bine și rău, fericire, scopul și sensul vieții);

universală (viața, sănătatea, securitatea personală, de bunăstare în picioare, familie, rude, educație, calificare, pravopo-rând, și așa mai departe.);

abilități interpersonale (onestitate, altruism, vedere de caritate debit);

democratică (libertatea de exprimare, de conștiință, partidele politice, suveranitatea Național-TION și așa mai departe. d.).

Toate aceste elemente creează o cultură care conține semantică-set. Stăpânirea cultura sensului trebuie să se refere întotdeauna la distracție pentru obiectivele de bază ale existenței umane ca universal de ființe a căror viață este semnificativă și, în plan special, concentrat. Un om poartă destinul său în lume. Ce este scopul acesteia și modul în care re-Aliza este dezvăluit în a doua abordare, mai largă a cul-tur. Într-un sens larg, o cultură a înțelege specific-ică, genetice, ne-a moștenit un set de instrumente, od-CWA, forme, modele și repere de interacțiune umană cu mediul existenței lor, acestea sunt produse în care trăiesc împreună, în scopul de a menține anumite structuri de activitate și de comunicare. Atunci când această abordare, cultura include rezultatele mama-cială și producția spirituală, și se interpretează ca Nye a creat omul „a doua natură“, construit peste primul, naturale, natura-guvernamentale.

În cultură și prin cultură se manifestă dorința omului de a depăși limitele existenței sale temporare, biologice. Omul ca ființă naturală, biologică ca orice organism Ms-vomu se mută într-un cerc: nașterea - viață - moarte. Bla cultura Godard, omul depășește limitele naturale ale lui sous-existență, el devine nemuritor. La primirea nemuririi prin valorile culturale ale oamenilor ocazia de a reflecta asupra dezvoltării sale istorice. În acest sens, cultura efectuează otno-sheniyu ființei umane funcția constructivă lentile-TION este nu numai obiectivele și aspirațiile omului pe termen scurt, dar, de asemenea, sa distractiv pentru vocații de bază asociate cu formarea omului ca ființă universală, care afirmă de durată și veșnic. Sensul substanțial al existenței umane relevă Xia în acest aspect al culturii, care servește ca bază de timp Vitia individualitatea umană, de personalitate, care cuprinde obiective pe-schechelovecheskie și aspirații, care este de o importanță universală. Astfel, cultura acționează nu numai ca un proces de creare de idei, lucruri, semne, simboluri, forme și modele de comportament, dar, de asemenea, kakforma om sa-modeterminatsii, sa auto-reproducerea sau creativitatea.

Toate cele de mai sus ne conduce la concluzia, dl chtokultu - o legătură între natură și societate. Ea este straddling-sfera spirituală și materială a existenței societății și a acționat, Paet ca o formă de libertate și creativitate ca mijloc de Samora alizatsii și valorile fundamentale ale omului.