Comentariu asupra primei Epistola Sfântului Pavel către Corinteni, capitolul 8 pentru a citi, de descărcare -

Problema lucrurilor jertfite idolilor, în ceea ce privește punctele de vedere generale creștine asupra idolilor (1-7). Noțiunea de idoli, dar nu toți creștinii sunt aceleași, iar acest lucru ar trebui să se bazeze pe responsabilități bine cunoscute ale unui creștin în raport cu alta (8-13)

1Kor.8: 1-7. Situația creștinilor din Corint și în alte orașe grecești în legătură cu concetățenii lor, la Neamuri a fost destul de dificil. Pe de o parte, ei nu le-ar putea întrerupe tot felul de familie și prietenie - și nu a fost în interesul Evangheliei. Pe de altă parte, - menținerea acestor relații, creștinii au fost supuși la tot felul de ispite și ar putea dovedi a fi principiile creștine incorecte ale vieții. Deci, acestea sunt adesea invitat la cina la neamuri, iar cina a constat din sfințite în alimente templele păgâne, sau direct, au avut loc în aceste biserici imediat după sacrificiul cu ocazia unei sărbători de familie. Din resturile de sacrificii și sărbători pentru prinositeley sale. Uneori, aceste reziduuri sunt vândute direct pe piață și ar putea fi din ignoranță, să fie cumpărate și creștini. - Cum de a trata această situație creștinii? Unii, cel mai liber de prejudecăți, spunând că zeii păgâni au fost doar produsul imaginației umane și de aceea puteți mânca aceste feluri de mâncare, fără nici un pericol pentru starea sa mentala; Alții evita astfel de sărbători și în astfel de feluri de mâncare, temându-se să le prezinte prin influența demonică dăunătoare. În cazul în care primul, desigur, a aparținut ucenicilor An. Pavel, atunci acesta din urmă ar putea fi, de asemenea ucenicii săi, dar ei nu au fost încă scape de ideea idolilor, cu care s-au obișnuit de la copilărie, adică. E. Acestea sunt vizualizate pe idolii ca zei ca bine-cunoscut real. - Up. Având în vedere cele de mai sus consideră că este necesar în primul rând să se sublinieze că, pentru a rezolva problema dacă să mănânce sau să nu mănânce lucruri jertfite feluri de mâncare idolilor, este necesar nu numai pe baza cunoașterii esenței zeilor păgâni, și pe baza iubirii față de aproapele. Corinteni, cel puțin, o credință puternică - nu recunosc idolii într-adevăr există și cred într-un singur Dumnezeu-Creator. Dar, din păcate, nu toate au inteligenta: printre ei sunt cei a căror conștiință este chinuit atunci când trebuie să mănânce lucruri jertfite idolilor de carne - și acest fapt ar trebui să fie considerată o credință puternică.

1Kor.8: 1. Despre idolozhertven-TION idolilor, știm, este faptul că toți avem cunoștință; Cunoașterea umflă, dar o plăcere BL zidește.

După exprimare, „despre lucruri jertfite idolilor,“ mai bine pentru a adăuga: „Aș spune următoarele:“ - „Noi știm.“ - Suntem Pavel și Sosten (1Kor.1: 1), și apoi acele Corinteni care cred în același mod cu ei. - „Pentru că» (ότι) - corect: "ce". Acesta este sensul particulei menționată mai sus este utilizată în arta greacă. 4 m, ceea ce reprezintă de fapt repetarea și continuarea primului vers frază 1. - "Toate". .. Adică toți creștinii corinteni, care sunt botezați, a renunțat, astfel, erori de la politeism și au adoptat credința în Dumnezeul - „știu“ El numai. - „Dar cunoașterea. “. Cu această frază, și al 4-lea verset este inserați observația Apostolului eșecul „cunoaștere“ pentru dezvoltarea corespunzătoare a vieții creștine. - "fumuri". t. e. face om pretențios, vanitos și frivol. - „Dragostea se acumulează.“ Numai cunoștințele pe care este conectat cu dragoste, foarte util, deoarece este iubirea care înțelege și este capabil să evalueze în aproape totul este într-adevăr merită atenție.

1Kor.8 2. Cine crede că știe ceva, încă nu știe cum trebuie să știe.

Această expresie a apostolului îi amintește salvie greacă veche zicală: „Eu știu doar că nu știu nimic!“ - O persoană care nu are dragoste, nu este în măsură să pătrundă în esența lucrurilor și a fenomenelor, pentru că iubirea aduce cunoscătorul la cognoscibila, stabilește între cele două altă conexiune interioară strânsă. Iubirea este, așadar, o condiție prealabilă pentru orice cunoaștere adevărată.

1Kor.8 3. Dar dacă iubește cineva pe Dumnezeu, este cunoscut de el.

Ap. Tocmai am spus că în cazul în care nu există iubire, nu există nici o cunoaștere. Acum, aceeași idee, el a luat forma unei hotărâri pozitive: în cazul în care nu există iubire, există, de asemenea, o adevărată cunoaștere! - „Cel ce iubește pe Dumnezeu“ - An. astfel, are în vedere cunoașterea lui Dumnezeu, cu privire la decizia sa și, prin urmare, se spune aici despre dragostea lui Dumnezeu. Omul care iubește pe Dumnezeu, primește de la „cunoaștere“ Dumnezeu și este capabil să înțeleagă și să simtă nevoile fraților lor. - Cu toate acestea, cele mai multe dintre codurile vechi de citire a 2-a jumătate a celui de al treilea verset: „Cel cunoscut de El» (έγνωσται), cum să citească și să glorii traducerea Această citire dă ideea de măreția unei persoane iubitoare de Dumnezeu cunoaște pe Dumnezeu Însuși ... rege al universului, la fel ca unii dintre supușii săi, cel mai remarcabil cunoaște rege pământesc „știu“ - aici este :. important să recunoaștem, aprecia, iubire (cf. Gal 4: 9 ..).

1Kor.8 4. Acum, cu privire la consumul de alimente-SRI idolozhertven-TION, știm că un idol nu este nimic în lume, și că nu există nici un alt Dumnezeu decât unul.

După retragerea (v 1b -.. V a 3), An. El se întoarce la ideea, care a fost exprimată la începutul primul verset. În acest caz, se face o schimbare: în loc de a afirma că creștinii știu că au cunoștințele, el spune că ei știu insignifianța idoli. Astfel, în loc de faptul că cunoașterea acestor subiecți să știe. - „Idol al lumii - nimic.“ Din moment ce păgânii văzut în purtătoarea de imagine și idolul celebru reprezentant autorizat al zeității, An. El a spus că în întreaga lume nu găsesc o astfel de creatură, care ar corespunde imaginii și identitatea lui Jupiter, Apollo, și alții. Zei.

1Kor.8: 5. Căci chiar dacă ar fi așa numiți dumnezei, fie în cer sau pe pământ, așa cum există mulți zei și du-te-la-la-mai departe mult -

1Kor.8: 6. dar avem un singur Dumnezeu, Tatăl, de la care sunt toate lucrurile și pentru care existăm, și un du-te-la-la-rd Iisus Hristos. Care toate lucrurile, și prin El și noi.

Până aici. oarecum limitează ideea ta de insignifianța păgânismului. „Sunt așa-numitele zei.“ zeități păgâne și imaginația populat cerurile și pământul, cu munții, mările, izvoare și păduri. Dar este zeii - în doar numele, cu numele; existența lor - imaginar! Ele există ( „este“) - doar în imaginația fanilor lor. - „Din moment ce există mulți zei și mulți lorzi“ Până aici. El vrea să spună că, dacă zeități mitologică nu este altceva decât că imediat ce imaginile create de imaginația umană, este forța toate la fel pentru aceste imagini sunt într-adevăr existente pentru a fi socotit cu. Ce este această forță? Ap. uita la păgânismul, în general, în ceea ce privește activitatea de spirite rele care au respins umanitatea lui Dumnezeu, și apoi vidul care rezultă în inimile oamenilor umplut vidul și imagini de lux necurate. El spune, de aceea, că sacrificiile Neamurile lor jertfesc demonilor (1Kor.10: 20), că demonii - lumea-conducătorii întunericului acestui veac (Efeseni 6: 12). Satana este dumnezeul acestei lumi (2 Corinteni 4: 4). Astfel, expresia „mulți zei“ se poate referi la Apostol împărăția mai mare a spiritelor întunericului, iar expresia „mulți stăpâni“ - cea mai mică categorie de băuturi spirtoase, stând la dispoziția primului 8.
Nu și-a exprimat apostolul aici, uita-te la originile teoriei păgână a ceea ce găsim în primul capitol al Epistolei către Romani? Nu, nu există nici o contradicție, ci doar la finalizarea teoriei. Acolo sus. Aceasta explică originea păgânismului psihologic, să nu mai vorbim de impactul în acest caz, spiritele rele. El face acest lucru pentru a da seama păcătoșenia omenirii însăși, tot ceea ce a fost îmbibată de păcat și a creat pentru că un lucru păcătos ca idolatrie. Aici, pentru a da câteva sfaturi practice corintenilor, el subliniază în primul rând pentru a influența demonică în crearea păgânismului.
„Dar noi avem“ - acești zei și lorzi, existent numai în imaginația și totuși au cunoscut realitatea din spatele lor, An. se opune Unul Dumnezeu și un singur Domn. - „Tată“ - cu referire la Hristos și credincios. - „De la cine toți.“ t. e. totul vine numai de la Dumnezeu. - .. „Și noi în el» (εις αυτόν), adică în El avem scopul existenței sale. Ap. doresc să arate aici nu este măreția și bunătatea lui Dumnezeu, și să se clarifice faptul că nimic nu poate spurca pe credincioși (și chiar carne sacrificată idolilor fri 10). De fapt, cum poate sa întâmplat ceva de la Dumnezeu pentru a preveni om în îndeplinirea numirii sale, serviciul său față de Dumnezeu? - „Și singur Domnul.“ Spre deosebire de zei principali Dumnezeu Gentile și zei Hristos a contrastat doua descărcare este un intermediar între zei mai mari și din lume. - „prin care toate lucrurile.“ O, Doamne, sa spus că „de la El» (εξ αυτοῦ) totul despre Hristos - „prin El» (δι οῦ). Dar atât acolo și aici vorbim despre crearea lumii, unde Dumnezeu a fost Pervovinovnikom, și Fiul lui Dumnezeu - un instrument, interpret (cf. Ioan 1: .. 3; Coloseni 1: 15-17.). - „Și noi le.“ Aici cuvântul „noi“ reprezintă antiteza cuvântului „toate“. Ap. aici se referă la creația spirituală sau mântuire (cf. Col 1: 18-22 ..). Astfel, în opinia sa, fizic, noi - „de la“ Dumnezeu „prin“ Isus, ci în spiritual - „prin“ Hristos „pentru“ Dumnezeu. - Acest loc este important ca dovadă că apostolul era deja într-un moment mai devreme că ideea lui Hristos, care și-a exprimat în scrisorile sale ulterioare (Coloseni, Efeseni, Filipeni).

1Kor.8 7. Dar nu în fiecare om care cunoștințe: în ziua de azi, unele cu conștiință, idoli Prizna-Yu-scheyu, mânca idolozhertven-ing ca jertfă idolului-parametru, și conștiința lor fiind slab, este întinat Xia.

Cu toate acestea, nu toate atât de consecvent în credința lor. Unii, crezând într-un singur Dumnezeu, încă nu se poate renunța la ideea că există idoli pe care le au într-adevăr pângărește acțiunea introdusă de acestea pe feluri de mâncare. - „Nu toate aceste cunoștințe.“ Nu contrazic această expresie a ceea ce a fost spus în primul st. „Toate au cunoștințe.“ Nu, nu. Acolo, vorbim despre „unele“ cunoaștere (γνῶσις - fără termen), dar aici despre celebrul, solide și complete cunoștințe (γνῶσις membru). Acesta din urmă nu au toate - nu este liber de orice îndoială și ezitare în cazurile de viață „private“, „în general“ Recunoscând dogma fundamentală a creștinismului. - .. „Cu conștiință» (συιειδήσει), adică fiind idoli realitate convins pe plan intern. Unele coduri antice puse în cuvântul „conștiință“, cuvântul „obiceiul» (συνήθεια), dar sensul de loc de acest lucru nu se schimbă, și este dată doar gândul că în plus. Am înțeles că aici creștinii dintre neamuri, care, prin forța de obicei, uita-te la idolii ca ființe reale. - „Și conștiința lor fiind slabă.“ t. e. conștiința lor morală este slabă. Ele nu pot să se ființe suficient de asigurați și fără de influența demonilor ia în considerare. Prin urmare, prin consumul de alimente jertfite idolilor carne, astfel de oameni se pângăresc în propriii lor ochi, par să se colorează și într-adevăr păcat împotriva lui Dumnezeu.
1Kor.8: 8-13. Având în vedere existența creștinilor, puternic în credință nu trebuie să-și exercite libertatea prea deschis. Ei nu trebuie să mănânce lucruri jertfite idolilor, în templul de carne, pentru că se poate face o credință slabă și să ia parte din carne, astfel încât mai târziu, singur cu el însuși, regret acest act grav. Pentru a nu păcătui împotriva fratelui său - un creștin slab - și prin aceasta - împotriva lui Hristos Însuși, An. Sunt complet de acord abandoneze consumul de carne.

1Kor.8 8. Mâncarea nu este la aproape vă la Dumnezeu: pentru nici, dacă vom mânca, nimic de-a face cu-câștig; Nu, nu mâncați nimic pentru a pierde-l.

1Kor.8 9. Luați seama însă că această libertate a ta este servit ca o piatră de poticnire pentru cei slabi.

Până aici. Aceasta se referă la credința puternică a creștinilor. Nu pentru ceea ce ei încearcă să mănânce lucruri jertfite idolilor carne! Dacă ei cred că nu se poate ajunge mai aproape de Dumnezeu, te înșeli: nu obținem cele mai bune din ceea ce am mânca un anumit aliment, și nimic de pierdut prin faptul că nu-l mănâncă. Și totuși aici, la mâncatul, există pericolul de a seduce fratele mai slab. - „Libertatea ta.“ Aici o aluzie la principiul, care a păstrat mulți dintre creștinii din Corint: „Toate lucrurile sunt legale“ (1Cor.6: 12).

1Kor.8 10. Căci dacă cineva te vede, având cunoștințe, stând la o masă în templu, atunci conștiința lui, care este slab, nu se află acolo, și a idolozhertven-ing?

1Kor.8 11. Și prin cunoașterea ta fratele slab piere, pentru care Hristos a murit.

Ap. Se face aici aplicarea practică a dispozițiilor generale menționate mai sus (art. 7-9). - „cineva“ - cu siguranță unul dintre cei despre care se face referire în al 7-lea art. - „temple“ - din expresiile slave vechi cap - imagine, un idol. Așa că am sunat la locul unde a fost ridicat chipul cioplit sau idol (ειδωλεῖον). - „Nu-l aranja.“ Aspectul Bold în templu creștin și mâncarea mănâncă neînfricat preparat din resturile de idoli, nu vor rămâne fără influență asupra plăpândă creștin, care a fost la început a refuzat să participe la o astfel de sărbătoare. Dar, desigur, el va participa la această sărbătoare nu este din convingere, ci doar în imitație a unei firme în credința creștinilor. Atitudinea interioară idolilor săi prin această schimbare. Infidelitatea la Domnul, pe care, în opinia sa, a făcut aici, separat, - crede Ap. - de la Domnul său, și cu ea începutul moarte sale spirituale, care poate aduce o persoană la osânda veșnică (cf. Romani 14: 15 ..). Astfel, o credință puternică va manifesta puterea lui în ce? Martiriul fratelui său! El va ruina „cunoștințele“ fratelui său. t. e. dezvoltarea lor creștină de mare, la care el a căutat! El va distruge persoana pentru care Hristos a suferit moartea! Nu este ciudat atunci, dacă o credință puternică va dori cu siguranță să arate credința lor și punctul său de vedere neobstrucționată la păgânism?

1Kor.8 12. Dar când pacatuiti așa m frații pro-TIV, și le răniți cugetul lor slab, păcătuiți pro-TIV Hristos.

1Kor.8 13. Și, de fapt, în cazul în care carnea face pe fratele meu, niciodată nu voi mânca carne, din nou, astfel încât să nu ispitească pe fratele meu.

Ap. mai ales pune pe tipul de forte comportament criminal la Hristos. Ofenseze pe Hristos, pentru că vătămarea lui - este un mare păcat. Ap. atât de impregnată cu gravitatea problemei ridicate, care dă chiar născut juramantul nu să mănânce lucruri jertfite idolilor, nu numai din carne și carne, în general (κρέας), în cazul în care se mănâncă dă naștere la vecinul ispitei.

8 Ph. Bachmann vede aici desemnarea îngerilor buni care locuiesc cu adevărat în ceruri, și zei personale - împărați, judecătorii în sensul de Ps. 133. Dar fundația, pe care el o dă opinia sa, foarte convingător.