Civilizația ca un stadiu de dezvoltare socială

Periodizare propus de Ferguson, a continuat să se bucure de o mare popularitate nu numai în ultima treime a secolului al XVIII-lea. dar de-a lungul aproape în întregime ?? din secolul al XIX-lea său. Ei folosit rodnicie Lewis Morgan ( '' Drevnee obschestvo '', 1877) și Friedrich Engels ( '' Proiskhozhdenie de familie, proprietate privată și gosudarstva ''; 1884).

De asemenea, semne ale civilizației includ:. Dezvoltarea agriculturii și meserii, societate de clasă, existența statului, orașe, comerț, proprietatea privată și bani, precum și o clădire monumentală, „“ dostatochno „“ dezvoltarea religiei, scris și așa mai departe [9]. Academicianul B. S. Erasov identificat următoarele criterii pentru civilizația distinctive din etapa barbarie [10] [aprox. 2]:

mijloacele de producție (inclusiv forța de muncă de viață) sunt controlate de clasa conducătoare, care centralizează și redistribuie surplusul ?? ix produkta͵ retras de la producătorul primar ?? s prin taxe sau impozite, precum și prin utilizarea muncii pentru lucrări publice.

Prezența unei rețele de schimb controlat de către un comerciant profesionist, sau statul, care înlocuiește schimbul direct de produse și usluᴦ.

Când vorbim despre relația dintre conceptele and''kultura „“ „“ tsivilizatsiya „“, că nu toate aceste semnificații ar trebui să fie consumate. Referindu-ne la exemplele. NA Berdyaiev (p. 68) consideră că cultura are fundații religioase. El a scris: „“ Tsivilizatsiya, spre deosebire de cultura religioasă nu este deja la miezul său, wins''prosvescheniya „“ minte, dar mintea nu este distras de acest lucru și Razum pragmatic „“. El continuă: „“ Tsivilizatsiya au viata de substituție ?? intacte s înseamnă viață, instrumentele de viață. Scopuri palid, închis. conștiința oamenilor civilizației îndreptate exclusiv la mijloacele de viață, pe tehnica vieții ... „“).

de tip occidental de civilizație și dezvoltarea culturală a avut un fundal în cele mai vechi timpuri (experiența democrației antice, primele sisteme filosofice și modele ale științei teoretice), în Evului Mediu creștin (moralitate, instalarea pe înțelegerea rațională a sensului vieții), care a contribuit la formarea worldviews care au determinat dezvoltarea ulterioară a civilizației tehnologice. Pentru Occident, caută să stăpânească forțele naturii și bogăția de dezvoltare științifică și tehnologică, dinamism, se concentreze pe noutatea demnității și respectul pentru individ, individualism, raționalitate, idealurile de libertate, respect pentru proprietatea privată.

În ceea ce privește dezvoltarea culturală a România, că aceasta se caracterizează prin căutarea intensă de la locul său în lume. Acest lucru este demonstrat de conceptele alternative and''zapadnikov „“ „“ slavyanofilov „“ la setările lor la calea occidentală de dezvoltare a societății și a identității românești bazate pe on''sobornosti „“, „“ obschem afaceri ?? e „“ and''traditsii „“.

Există, de asemenea, înțelegerea tipului cultural al România ca Eurasianism. Acesta este conceptul de dezvoltare socio-culturală a România a apărut la începutul anilor 20-e ai secolului XX, printre emigrației ruse, încercând să înțeleagă șocurile au avut loc și pentru a identifica modalități de dezvoltare în continuare a România. Οʜᴎ ia în considerare impactul asupra culturii occidentale și românești (reforma Petru I) și la est (tătară jugul) și bizantină (în timpul Kiev Rus), care au fost sintetizate în unitate. De asemenea, a remarcat rolul important al elementa͵ din Asia, care sa manifestat în organizația centralist-despotică, starea autocrat, supunerea ?? societății umane ix și stat, nihilismul juridic, dorința de expansiune, instalarea pe colectivitatea, tendința de a violenței și bunătate, generozitate de spirit și libertate.