Citește morală Teoria lui Platon - lucru desigur - șeful teoriei moralității lui Platon

Teoria lui Platon de moralitate.

Cunoașterea de virtute, Socrate nu a dat. Dar el a avut încredere absolută în faptul că o astfel de cunoaștere este posibilă. Până când Socrate are destul de o situație, în care morala joase însoțită de aspirații nobile, răul există sub acoperire și sub masca bună. În cazul în care nu ideea unei, în cazul în care nu au un loc doar și frumos în lume? Nu din cer, ei cad. De ce, într-adevăr, nu? Este acest gând a intrat în cap la Platon, cei mai talentați elevi din Socrate. El a făcut la prima vedere, incredibil, dar, de fapt, este o presupunere logică că, dacă virtutea nu își are rădăcinile în această lume, atunci poate că există o altă lume, o reflecție și a cărei expresie este. Platon construiește o nouă lume - pentru a sprijini conceptele morale, pentru a le oferi fiind. El a fost forțat să o facă. Odată ce a existat o sarcină înțelege destul de moralitate și dintr-o dată a descoperit că conceptele morale sunt suspendate în aer, fără adăpost, era necesar să se abandoneze sau aceste concepte care au făcut sofiștilor sau vin pentru ei o lume diferită, o proporționale a le construi o casă. A făcut Platon și prin construirea unei lumi a ideilor, în care Verkhovod idee bună. Lumea ideilor nu este doar mai bine decât lumea reală, el este perfect. Acesta diferă de lumea reală ca originalul dintr-o copie, este în raport cu ultimul și începutul, și motivul, precum și modul și proba.

În plus față de logica idealism motiv Platon a avut, de asemenea, un motiv psihologic. Socrate, Platon a crezut cel mai bun de oameni. violența judiciară împotriva profesorului îl traumatizat profund. De ce este ucis cel mai bun dintre oameni? Ei nu ucis întâmplător, dar în mod deliberat, potrivit legii. Ei au omorât întreaga lume. Ceea ce ar putea însemna că este un eveniment incredibil, care constă în faptul că lumea nu acceptă, nu face un om bun? Cum știu că virtutea nu este numai să nu conducă la fericire, dar, de asemenea, condamnat ca și cum ar fi fost cea mai mare crimă? Pentru a rămâne fidel profesor și adevărul moral, Platon a ajuns la concluzia că lumea care ucide drept, nu poate fi considerată ca fiind ultima și singura lume. Poate că există o altă lume în care Socrate nu a ucis, și ridica, care sunt atât de virtuos și fericit. Platon a fost de fapt o altă oportunitate de a rezista degradării în cinismul intelectual, trecerea la poziția sofiști. El a trebuit să se gândească la o lume în care nu a ucis Socrate. Și a venit cu ea.

La prima vedere, ca și în cazul în care Platon a redus capete întâlni: există un loc dincolo de ceruri o împărăție, „scaunul inteligent“ și conceptele noastre morale sunt amintiri fragmentare ale lui, reflecțiile sale palide. În realitate, cu toate acestea, el a transformat radical reformula problema în sine. El a postulat moralitatea ca realitatea supremă, și, astfel, a schimbat vectorul de căutare de cercetare. Problema devine acum înrădăcinată moralitatea seculară, nu dezvăluie motive obiective și de justificare morală a lumii, conformitatea cu modelele ideale. Problema justificării raționale a moralității este transformată într-o chestiune de limite morale și la cunoaștere. De fapt, în sensul obiectiv al teoriei lui Platon, idealismul său etic a spus: moralitatea nu poate fi explicată în cadrul experienței, este înrădăcinată în aceste zone, care sunt dincolo de capacitățile de cunoaștere rațional împământat.

Platon însuși această concluzie nu a făcut. Fascinat de motiv, el nu a putut merge la limita puterii sale. El credea că moralitatea poate fi stăpânit și epistemologic și practic, că este posibil să învețe și se poate face. Cu toate acestea, în scopul de a ține în mod constant această poziție, el a avut în primul caz să recurgă la mit face cu transmigrarea sufletelor, iar al doilea pentru a crea o utopie de barăci.

Platon și Platon artist-Utopic să ispășească pentru păcatele filosofului Platon. Inconsecvența Platon nu este că el postulează lumea suprasensibilă. incoerență lui începe atunci când el crede că lumea poate ști, rațional maestru.

Platon introduce o serie de instantiations epistemologice are nevoie în scopul de a justifica posibilitatea de cunoaștere a moralității. El distinge între două tipuri de înțelegere (cunoștințe) și două tipuri de plăcere. Un fel de rațiune și cunoștințe care vizează ceva care nu este acolo și nu moare, și rămâne veșnic același, mereu identic cu sine. Sub rezerva unui tip diferit de inteligență și cunoștințele sunt rezultate și pieritoare. Primul tip de eșec, iar al doilea de mai sus de cunoștințe. În ceea ce pentru distracție, apoi la primul sunt proporționale cu plăcere. Ele nu sunt conectate cu suferința, lipsită de griji. Lack invizibile pentru ei, reaprovizionare lor palpabil și plăcut. Ele nu sunt puternice. Sursa lor este frumos și virtuos. Plăcerile doilea tip sunt caracterizate prin imensitatea, ceea ce face emoție sufletul sunt întotdeauna în legătură cu suferința. Ea - mânia, mândria, frica și sentimente similare. Pe scurt, spune Platon, au plăcerea de sunete blânde și au plăcerea de a gâdilat. Ei nu au nimic în comun. Numai primul tip de plăcere constă în virtutea structurii, dar ia-ultima. Calea de virtute are o cunoaștere minunată a traseului ascendent, care ar putea sfârși decât atunci când sufletul se va vedea etern, și dragostea pentru adevăr nu va fi umbrita de nimic.

În acest argument al lui Platon ar trebui să sublinieze două puncte. În primul rând, introduce un tip special de informații și cunoștințe, precum și un tip special de plăcere, care se concentrează exclusiv pe cunoaștere morală. Dar acest lucru înseamnă pur și simplu că moralitatea nu se încadrează în limitele minții să știe, cel puțin, în măsura în care mintea asigură cunoștințele dovedite de încredere, necesare. Platon admite de fapt că moralul mintea și plăcerea ta. În al doilea rând, Platon declară o valoare mai mare de cunoștințe, ridicând-o la același podium revendicat de moralitate și de la care a fost impulsul momentului răsturnat. Într-adevăr, una dintre caracteristicile de concepte morale, în virtutea cărora au devenit obiectul unui interes de cercetare primar în Socrate, este că ei atribuită valoarea absolută a. Pentru oamenii nu este nimic mai important decât virtute. Te superi ținând seama ce virtutea este, prin urmare, implicit, a declarat că este ceva mai important decât ea. Platon pur și simplu a dezvăluit sensul ascuns. Interpretarea cognitivă a moralității transformat cunoaștere sfințire morală. În acest sens, rezultatul la care a venit atunci când a anunțat cunoașterea cea mai înaltă virtute frumos, foarte amintește de comportamentul unui tâlhar care îi răpește cea a luat paza.