Cheat Sheet - filosofia subiectului, gama de probleme avute în vedere, funcția

1.Filosofiya: subiectul, gama de probleme, funcția

Filosofia Cuvântul grecesc înseamnă literal iubirea de înțelepciune (de la phileo - iubire și sophia - înțelepciune). Prima utilizare a atributului termenul Pitagora (VI c. BC).

Filosofie, explorând relația conștiinței cu lumea obiectivă, Peremyshl-TION a ființei, face obiectul său gama de probleme care apar pe baza dezvoltării lumii ca o formă a conștiinței sociale. Spre deosebire de perspectivele privind filozofia este că filosofia nu este „spiritual - practic“, precum și dezvoltarea teoretică a lumii. Ea apare, respectiv, ca o dovadă de cunoaștere a sistemului și problemele Outlook fundamentale.

Prima formă istorică a filosofică Peremyshl-TION era filosofia naturală, adică, doctrina filosofică a naturii filozofia naturii. Este o cunoaștere holistică a naturii și a dezvoltării sale, în amestecuri de fapt cu științele naturii-guvernamentale. filosof franceză din secolul al XVII-lea. Descartes comparativ cu filozofia de-hohotitor, a cărui rădăcină este metafizică, și ramuri - toate celelalte științe. O astfel de Shiro-tac subiectul filosofiei sa datorat dezvoltării insuficiente a cunoștințelor specifice.

Odată cu dezvoltarea filosofiei, există diferite teorii filosofice și discipline, format obiectul său, adică, gama de probleme pe care îl examinează. Structura obiectiv general include următoarele secțiuni:

· Ontologie - teoria ființei sau esența a tot ceea ce există;

· Epistemologie - teoria cunoașterii;

· Logica - știința formelor de gândire secvențială.

În plus, format treptat ramura specifică a cunoașterii filozofiei cer. Aceasta este filozofia istoriei, subiectul care este de a identifica tiparele procesului istoric, studiul de specificul, natura și forma de cunoștințe istorice, precum și clarificarea sensului și direcția istoriei umane. O anumită zonă este filozofia culturii, care explorează problemele de formare culturale, esența și sensul, precum și caracteristicile și modele de culturale - proces istoric. Filozofia științei consideră pro-Bloem dezvoltarea științei care creează și organizează TEORETIC obiectelor-tive a realității. Obiectul de studiu al eticii este o morală ca o formă a conștiinței sociale, una dintre cele mai importante aspecte ale vieții umane, un fenomen social specific. Estetica analizează două seturi interdependente de fenomene: sfera estetică ca o identificare specifică a relației umane valoroase pentru lume și sfera de oameni rata de arta Dey Flow.

Omul, omenirea, umanitatea - e gama principala a problemelor care au fost întotdeauna gânditori.

specificitate a subiectului și a filozofiei nu poate fi deschisă suficient de completă fără a atinge cu privire la problema funcțiilor sale.

Caracteristici metodologice asociate cu dezvoltarea sistemului de căi și metode de explicare, studiul lumii. Metode comune de operare, a produs o filozofie se aplică în mod egal la activitățile de cercetare. Prin urmare, filosofia este o metodologie comună pentru toate științele.

2.Ponyatie a dialecticii. dialectica obiective și subiective.

Doctrina de comunicare universală: cele trei cele mai caracteristice pot fi identificate dintr-o varietate de definiții ale dialecticii doctrina dezvoltării în ei deplin și fără unilateralitate a formei; doctrina unității contrariilor ( „miezul“ dialecticii). Aceste trei definiții pot fi rezumate și sintetizate în definiția aparținând Dialecticii Engels nu este nimic mai mult decât știința legilor generale ale mișcării și dezvoltării naturii, societății umane și a gândirii. " Pe baza metodei sale este metoda materialist dialectică - cerințe de sistem care decurg din legile cele mai generale ale tuturor mișcare și, prin urmare, în vigoare în orice domeniu de activitate și de gândire. Astfel, lumea obiectivă și mintea umană sunt supuse acelorași legi - legile dialecticii. Acest lucru înseamnă că ele nu se pot contrazice reciproc în rezultatele lor, și ar trebui să fie în concordanță unele cu altele.

Obiectivul de Dialectica - este dialectica lumea reală, natura și societatea, exprimă dezvoltarea și schimbarea continuă, apariția și distrugerea fenomenelor naturale și sociale. dialectica Obiectiv - mișcarea și dezvoltarea în lumea materială ca un singur ansamblu interconectate. Ea nu depinde de conștiința umană, sau conștiința umanității.

dialectica Subiective sau gândirea subiectivă - această mișcare și dezvoltarea de idei, concepte, care reflectă dialectica obiective conștiente.

dialectica Subiectiv, prin urmare, secundar, obiectiv - primar. Primul depinde de al doilea, al doilea nu este dependentă de prima. Ca o reflectare subiectivă a dialecticii obiectiv este, în această măsură coincide cu ea în conținut. Și ea și celălalt sunt supuse acelorași legi universale.

Cognition este o reflectare a realității și a legilor obiective ale mișcării sale, dezvoltarea conștiinței umane. Cu toate acestea, acest lucru nu este, o imagine în oglindă mecanică, mort, nu contemplarea pasivă a lumii indivizi izolați. Cunoașterea - este în primul rând un proces de reflecție activă și reproducere, în realitate, gândirea umană, care are loc pe baza senzorial-materială activitate umană, practica socială. În timpul ultimului și o logică de tranziție (în esență legi) de a fi în logica cunoașterii, formarea gândirii conceptuale. Prin urmare, cunoașterea dialecticii conceptelor (Dialectica subiective), fiind o reflectare a lumii obiective, nu poate fi realizată în conformitate cu legile, fundamental diferite de legile realității, dialectica vieții (dialecticii obiective).

În cazul în care legile lumii obiective și legile de dezvoltare a gândirii ar fi destul de diferit, reflectarea adevărată a lumii materiale a obiectelor ar fi în mintea oamenilor este imposibil. Cea mai importantă sarcină a dialecticii Logic este studiul de modul în care să-și exprime în concepte umane de circulație, dezvoltarea unor fenomene obiective și interrelația lor, tranziții reciproce, conflicte, etc. și anume reproduce dialectica obiectului de a fi studiate în teorie.

Astfel, legile dialecticii sunt, în același timp, legile teoriei cunoașterii și a logicii. Aplicat la problemele cunoașterii, dialectica materialistă apare ca o teorie a cunoașterii; Având în vedere dezvoltarea gândirii, este o doctrină logică. Astfel, dialectica nu este pe de o parte - logica, pe de altă parte - teoria cunoașterii, cu al treilea - ontologia (teoria de a fi), în ansamblu, pe toate partile este studiul de dezvoltare a lucrurilor și a procesului de cunoaștere a gândirii și a legilor sale și formulare.

dialectica materialistă este o metodă de gândire care să conducă la obținerea unor rezultate noi, deoarece dezvăluie legile obiective ale mișcării obiectului în sine. Pentru a cunoaște adevărul obiectiv, ideea este de a urma legile stabilite de lumea reală

Astfel, dialectica (dialektice greacă -. Purta o conversație, argument) - doctrina legile cele mai generale ale dezvoltării naturii, societății și cunoaștere, și se bazează pe această învățătură a metodei universale de gândire și acțiune. În istoria filozofiei am dezvoltat trei forme principale ale dialecticii: a) antic care a fost naiv și natural, deoarece se bazează pe experiența de zi cu zi și observații individuale (Heraclit, Platon, Aristotel, Zeno, și altele). b) clasic german, care a fost dezvoltat de Kant, Fichte, Schelling, Hegel, și mai ales profund; c) materialist, ale cărei baze au fost puse de Marx și Engels.

3.Soznatelnoe și inconștient

Freud a propus propriul său model de subiectivitate, care prezintă ambele sfere conștiente și inconștiente. Structura realității subiective este după cum urmează:

În lucrările CG Jung se poate găsi următoarea definiție a inconștientului:

, imagini primordiale originale inerente națiuni întregi și epoci;
motive mitologice comune toate rasele și vârstele;
forma de bază se întoarce întotdeauna o experiență spirituală;
psihici reziduuri nenumărate experiențe de același tip;
modele de comportament formale sunt formate pe baza cărora modele specifice de comportament și experiența de oameni de diferite vârste și culturi.

Lista surselor folosite

1. Afanasiev VG Bazele filosofice. Cunoaștere M. 1987