Ceea ce nu le place revista ortodoxă - Thomas

Există mai multe exemple de oameni, care nu au cunoștințe și experiență corespunzătoare, începe să vorbească în fața unui public larg, „în numele ortodocșilor.“ Pentru declarațiile sale controversate, și ei sunt incompetenți, mi se pare, arunca o umbra asupra restului credincioșilor.

Lisa Marovo, studentă, Veliky Novgorod

Vitalie NUTS Student (Universitatea), Ministerul Afacerilor Externe din România, București

Întrebați: „Ce nu vă place la Biserică?“ - este încă ca o scufunda în mlaștină, care se extinde ramura, întrebând: „Ce nu-mi place într-o ramură?“. Imaginează-ți ce ar răspunde: „Îmi place de fapt culoarea albastră, și ramura verde. Nu-mi place. " Problema este că eu nu știu prea multe despre „ramuri“ și nu mă consider competentă în această chestiune, ci în Dumnezeu și mântuire, cred.

Xenia Kirillova, jurnalist, Ekaterinburg

... atunci când ortodoxă simplifica

Pereinachit întrebare și eu spun că nu-mi place viața bisericească modernă. Din păcate, nu au întotdeauna suficient de bunăvoință față de „zahozhanam“. De multe ori oamenii au venit mai întâi la templu, se simte singur. Nu este întotdeauna până la cateheza set marca, și chiar și după botezul său nu toată lumea înțelege Joió El a promis în jurămintele de botez.

Există probleme și mai grave: o suprasimplificare a Ortodoxiei și adaptarea la credința la realitățile moderne. Misiunea are nevoie, cine poate argumenta! Trebuie să vorbim cu oameni în limba lor, dar nu se pot deplasa linia și șterge din Ortodoxie important, mediul extern limitat. Dar fanatismul ultra-conservatoare și radicale nu atrage. Nu-mi place atunci când încep să lupte cu totul și toată lumea, sub pretextul de a lupta pentru puritatea Ortodoxiei; Când numele sfânt al Bisericii ascunde viciile lor; atunci când, profitând de încrederea Bisericii, sub adăpostul său comite fapte josnice și crime. Prin urmare, cei care sunt în acest mediu născut de cinism religioase, care împinge departe de Biserică pe cei care sunt în afara. Nu-mi place când oamenii au viața spirituală este înlocuită cu un sentiment de apartenență la „sistem“. Astfel de oameni, în special, să dețină funcții în Dieceza, în templu, este ușor de a face o greșeală și să decidă dacă acestea sunt evaluate în structura diecezan, le ia în fața acestei structuri este Domnul Însuși.

Cu toate acestea, trebuie să înțelegem că, venind în templu, am ajuns la Hristos, și atunci nu ne putem întoarce departe de Biserică nici o ispită externă.

Nadezhda Orlova, un membru al consiliului de coordonare al „Young Garda de United România“, București

... atunci când bara de jos

Am un prieten războinică, care a întrebat: „Ce nu vă place în artele marțiale?“ Răspunsuri: „În artele marțiale, eu nu mă plac. lenea și slăbiciunea mea. " Recent, el sa oprit să conducă fiul său la karate, și l-au pus pe voiajului. El a explicat: „Că nu avem nevoie de karate. Nivelul scăzut de preparare teribil. Ce-l învață pe fiul meu? Să tipul mai flotoare. "

Se pare că acest lucru este, de fapt, aproape de ceea ce vedem venind în Biserică. În mare parte reducerea (scuze!) Furnizarea de servicii asociate cu un aflux de vizitatori. Cei mai mulți oameni care vin la sala de sport, cu atât mai puțin timp va dedica fiecare antrenor. Numărul contrazice calitatea. Prin urmare, ambele nevoie de reformă. Avem nevoie de un circuit care va garanta și profesionalismul cadrelor didactice și, în consecință, un „pachet de competențe la finalul cursului de formare“ bune și nu sa transformat Institutul în elita pentru mulțimea de elită. După ce elitism este capabil de a menține aspectul original al institutului. În general, problema mare este în cazul în care să crească biserica - înalt sau larg?

Probabil, este important să se găsească o combinație rezonabilă de înălțime și lățime, nu schimbă soluție la generația tânără, care sper că va lua în considerare eroarea părinților și să analizeze experiența lor.

Igor Ilnitsky, profesor de istorie, un seminarist, Chernyakhovsk, regiunea Kaliningrad

... când Biserica idealiza

Vigilenta, am fost starea de spirit predominantă în mediul bisericii. În primul rând vreau să spun o evaluare neadecvată a unora dintre oamenii bisericii din poziția Bisericii moderne. În „triumfalism“ o grabă, avem tendința de a ignora problemele grave și urgente. Dar problema este în sine un sentiment fals de triumf. Din anumite motive, suntem dispuși să credem rezultatele sondajelor de opinie și statistici despre majoritatea ortodoxe din țara noastră, deși este evident că nu este. Lulls datele și chiar mângâiat. Dar în fiecare zi, eu vorbesc cu colegii care nu stiu nimic despre Biserică, sunt conștienți de existența resurselor Internet ortodoxe care pot ajuta să înțeleagă că sunt ortodocși.

Există o altă problemă pe care o văd, în căutarea la știri pe internet feed-uri de site-uri de știri și ortodoxe - este o idealizare a vieții bisericești. Unul devine impresia că toată viața bisericii - o serie de evenimente, vizite și aniversări. Dar experiența de zi cu zi arată că nu este.

De aceea, noi, oamenii bisericii, trebuie să eliminați ochelari roz, lăsați lor preferat „ghetou“ și să se dedice acestui misionar.

Svetlana Sadovin, manager, București

Poate afirmația că voi exprima îngrijorarea cu un grad mai ridicat de performanță. Dar, tocmai din cauza acestor plângeri mărunte și există o îndoială se naște reticența de a merge la biserică. Nu-mi place că citirea la Liturghia din cele mai importante pentru cărți creștine, cum ar fi Evangheliile și Apostol, merge în grabă, ilizibilă cuvânt - este neclar. Și cu aceleași rugăciuni. Aici sunt o serie de oameni, ei, ca mine, încearcă să „asculte“, dar care nu funcționează!

Pictograme pentru cea mai mare parte sunt agățat de mare, iar în templu, de obicei, dim, și a citit că pentru sfinții reprezentate pe icoane, este dificil. Ar fi bine dacă sunt plasate în fața etichetelor icon cu fragmente akathists sau sfânt tropare. Mulți, ca mine, vin la templu, cu care se confruntă calea, sunt aplicate, dar nu știu cum să se aplice în mod adecvat sfântului din rugăciunea lui.

Cât de mulți, nu-mi place „bunica“, de tranzacționare în băncile bisericii. Acești oameni „ocupat“ în templu, ca regulă, nechibzuit și nepoliticos - acestea sunt întruchiparea oficialilor guvernamentali prezenți. Cu toate acestea, gazdele se simt și unii enoriași, care păreau mândri de poziția lor pretins specială a patronilor: obtseluyutsya cu toți prietenii și să înceapă să „tryndit“ în serviciu. Este foarte vizibil, mai ales atunci când încercați să se concentreze, de exemplu, de așteptare pentru mărturisire.

Dar, să fiu sincer, venind în templu, n-am ezitat si intreaba mereu despre ceea ce eu nu înțeleg. De obicei, răspund cu plăcere.

Dar într-o zi, în timp stând lângă drum și colectarea de pomană, a dat seama că același Isus îl trece. Și a strigat: „Isus! Ai milă de mine!“. Dar cei care au umblat cu Hristos, adică primii creștini, șuieră: nu distrage atenția, nu deranjez ... E prea mult întâmplă în viața bisericii noastre: atunci când oamenii care anterior au devenit creștini, obvykli în credința lor, fără emoție și nu a ajutor, ci mai degrabă un obstacol în calea evanghelizării altora.

Ce poate Biserica? În primul rând - nu interferează, nu răni pe cei care sunt încă în căutarea.

„Sunt oameni care au experiența nefericită a Bisericii. Biserica are un aspect frumos și aspectul tragic. Slaba aspect al Bisericii - pe care fiecare dintre noi ... Suntem deja în Biserică și suntem pe drumul spre ea, „- a scris în 1967, în“ Jurnalul Patriarhiei Moscovei „mare misionar Mitropolitul Antoniy Surozhsky. Aceste cuvinte ar trebui să fie amintit, pentru că Biserica poate aplica cuvintele poem Tvardovsky: Este un fel de ambulanta este: reduceri Sama, se zdrobește, ia în sine ajuta! Biserica poate salva, dar, de asemenea, este în măsură să mutileze. Oamenii încearcă să se apropie de noi, eyeing - și dintr-o dată dau seama că ceva important nu este în noi. „N-ar fi fost nevoie de cuvinte, în cazul în care viața noastră a strălucit; nu ar fi avut nevoie de un profesor, dacă facem fapte bune, - a scris marele Sf. Ioann Zlatoust. - Dacă ținem poruncile lui Hristos, dacă am transferat complacently resentimente și violență, nimeni nu ar fi atât de sălbatic, astfel încât să nu se întoarcă la adevărata credință. Unul era Pavel, și atât de mulți oameni sunt atrași de el ...“. Nu putem ascunde. Oamenii - nu orbi, pentru ei creștinismul nu mai este o noutate sau gimmick. rãni noastre sunt familiare pentru ei, și ceea ce este mai mult: aceste răni să le pună în umbră adevărul pe care le ține acasă. Când vorbim de creștinism, noi, oamenii bisericii cu cuvântul amintiri de sentimentul de luminozitate și bucurie asociate după mărturisirea ochilor unui om bătrân, care a avut loc o dată pentru a satisface adâncimea de gândire ortodoxe, la care sa întâmplat să atingă, pe pagina de Evanghelie că, odată ce a fost „înțeles“ ... ce fel de asociere cu cuvântul Ortodoxiei au oameni în picioare în afara Bisericii? Pentru mulți dintre ei este sinonim cu predici plictisitoare și Parohiale zero-pisică. După cum puteți vedea, un singur cuvânt, dar numai pentru oameni diferiți este asociat cu puncte de vedere foarte diferite. Se pare că „superomonim“ - fonetic cuvânt identic, nici măcar nu acoperă ceea ce este diferit, ci doar câmpurile semantice opuse. Și nu întotdeauna oameni care sunt departe de Biserică, sunt de vină pentru faptul că au format o astfel tablou asociativ. Știu că sunt cei care nu cred în vina mea personală. Ei se uită în ochii mei și nu am văzut există un alt univers. Așa că nu vreau să justifice Biserica - Vreau doar să spun ceea ce este și de ce este necesar să se îndure în ciuda tuturor. Amintiți-vă de faimoasa poveste a „Decameronul“ de Boccaccio. Un prieteni-comerciant creștin cu un evreu care, după lungi discuții despre Hristos au exprimat dorința de a fi botezat, dar mai întâi a vrut să viziteze Roma pentru a vedea Papa. Marele comerciant imaginat că aceasta a fost Roma în acele zile și a fost foarte frică de călătoria prietenului său, dar el încă plecat. Revenind înapoi, evreul a spus că vrea să fie botezat. Comerciantul nu a putut să cred și l-am întrebat: - Ai văzut cum trăiesc papa și cardinalii? - Desigur, văzut - el a răspuns. - Și vrei să fii botezat? - Da, asta e doar după tot ce am văzut și vreau să fiu botezat. Acești oameni fac tot posibilul pentru a distruge Biserica, dar dacă, cu toate acestea, ea trăiește, se dovedește că Biserica nu este încă pe oameni - este de la Dumnezeu. Această parabolă este adesea amintit, poate prea des, dar faptul că într-adevăr este adevărat. Biserica a afectat mereu aceeași - noi, nominale jumătățile de creștini ... Hristos ar putea naște o mie de ori în Betleem, dar nu ai este nici un bine dacă el cel puțin o dată nu se nasc în inima ta. Și pentru a realiza acest lucru este foarte dificil, fără Biserică. Când eram un ateu, un student, mi-am spus (nu Shiz, o conversație normală cu sufletul ei creștin, „Sufletul meu, sufletul meu, revolta care dorm cu ...“): „Deci, Andrew, să fie de acord. Dacă într-o zi ajuns la concluzia că există Dumnezeu, te rog: nu inventa nimic al lui. Știi, dacă Dumnezeu există, atunci înseamnă că nu ești primul inteligent, care a gândit acest lucru înainte de ... Povestea nu începe cu tine, si de ce ai învățat mai întâi că nu a existat în această poveste trăiesc în ea ". Prin urmare, de la început am decis că, dacă, de asemenea, rândul său, la religie, la cele mai tradiționale. Dar este tradiția credinței creștine este acum erodate. biserică „opinia publică“ nostru își pierde cristocentric sale. Apostolul Pavel a vorbit despre sfinților ca un nor de martori (Evrei 12: 1.). Dar, în mintea unor oameni, acest nor este condensat, astfel încât obscur soarele, adică, Hristos Însuși. Ea maschează căutarea pentru păcatele lor și altare îndepărtate, controverse pe internet și setea de miracole imediate și eficiente. Da, chiar și „opinia publică ecleziastic“ nu înseamnă întotdeauna „vocea Bisericii.“ Biserica nu poate supraviețui dacă nu ține în fața ochilor noștri întrebarea: Ce este Biserica? Păcat dacă „biserica“ - o denumire de oameni bărbi în robe, trăind o parte din viață extraterestre. Noi spunem, „The afirmă Biserica“, „Biserica are nevoie“, „Biserica face o greșeală“, dar rareori să ia în considerare faptul că Biserica - este noi toți, toți cei care sunt botezați și într-un fel încercând să meargă la Hristos. Acest lucru înseamnă că responsabilitatea pentru Biserică - nu numai în rândul clerului. Și eșecul Bisericii - este eșecul nostru. Puteți și ar trebui să fie onest pentru a vedea păcatele altora. Dar imaginile avute în vedere de fir ar trebui să fie gândit la ceea ce a văzut nu a deturna indignarea și condamnarea, și la rugăciunea de sine: „Doamne, scapă-mă de această ispită!“. În urmă cu douăzeci de ani, însoțitorul meu constant și un adversar a fost un student filozofie. Și când suntem cu el la nivel filozofic, au găsit tot afară, a spus el, că crucea nu a făcut-o. - Păi, de ce să nu fie? El a răspuns sincer: - Îmi plac femeile prea. Răspunsul lui a fost la fel de onest ca este rară. Omul a recunoscut că motivul pentru care el se abate de la evanghelia, nu în cunoștințele sale, nu în minte și nu în Biserică. Domnul ia ajutat pentru onestitatea a crescut, căsătorit și - botezat ... În general, în cazul în care critica - aceasta nu prezintă durere ca onest, ea va fi răsplătită. „Ferice de cei flămânzi de adevăr.“