căsătorească Numai un ortodox

În cazul în care mireasa a fi ortodox? Această întrebare este unul dintre cei care este necesar de mai multe ori, și pe zeci de pagini discuții pe forumuri ortodoxe. Câte exemplare rupte ca otgorelo dispute turnat multă emoție ... și părțile nu vin din nou la un consens. Unde este adevărul?

Adevărul, ca întotdeauna, nu este în cazul în care sa cautati. Știm cu toții că sfinții părinți au spus că de preferat să se creeze o familie cu persoane de propria lor credință. Înapoi în svmch secolul III. Kiprian Karfagensky a spus „incheie aliante matrimoniale cu cei necredincioși; Membrii lui Hristos oferit neamurilor. " Chiar înainte de Domnul Însuși avertizează împotriva căsătoriei neamurilor: (. Infideli - nn) „Nu luați din fetele lor Sotiile fiii și fiicele lor, nu dau în căsătorie, pentru ca fiicele lor să curvească după dumnezeii lor, nu au intrat și fiii tăi să curvească după dumnezeii lor „(Ex. 34, 16).

Dar noi nu trebuie să uităm că aceste instrucțiuni au fost scrise cu mult timp în urmă, înainte de revoluția din '17, când Ortodoxia a fost un mod de viață, și căsătoria cu un gentil obtinerea ceva ieșit din comun. Acum, după decenii de viață dincolo de convingeri, dincolo de tradițiile și legăturile dintre generații, avem o viață foarte, foarte greu, dat prin credință, nu vom spune „în Hristos“, pentru că înainte nu am vedea chiar prin.

Când oamenii mă întreabă pentru cine să se căsătorească, eu spun mereu anecdota: două cărămizi se târî la marginea acoperișului. Un prieten întreabă:

- Vrei pe cineva să cadă?

- Și acolo, pe acel unchi. Și tu cui?

- Nu-mi pasă - se întâlnește a doua cărămidă, - în cazul în care numai omul a fost bun.

Cred că această expresie, iar acum trebuie să fie decisiv în alegerea unui soț: un om bun.

Multe femei ortodoxe nu vor să audă de căsătorie pentru necredincioși. Numai lui, un ortodox! O mai bună opțiune - seminarist cu perspectiva de demnitate. Viața soțului credincios pare o plăcere: ne rugăm împreună, mergem la biserică împreună, vom lua parte într-o zi, nu merg la culcare până când îl alcătuiesc. Desigur, la fel ca la soț împărtășește convingerile tale, dar, din păcate, aceste vise din nou dorința evidentă de a aduce viață la respectarea unui set de ritualuri, prioritizare nu este pe teren, dorința de a-și asigura fericirea familiei prin aplicarea unor regulamente.

Viața pune totul în locul său, și, uneori, pune atât de mult în felul său, care ar putea forța regândească valorile lor complet. Practica arată că în familiile în care ambii soți aderă la credința ortodoxă, conflictele și diferențele nu mai puțin decât în ​​familiile mixte sau complet non-credincioși, și, ceea ce este cel mai interesant, și din motive religioase prea. Se întâmplă că cei doi încep să argumenteze pentru mai mult „benefice“ a clerului lor, au acuzat reciproc de lipsă de pietate, se bat posturi de austeritate sau permisivitate a televizorului.

Îmi place Ivan Sergeyevich Shmelev, reciti „Vara Domnului“, de multe ori și continuă să fie impresionat de modul în care credincioșii armonios căptușite viața lor. Da, au avut propriile lor prejudecăți, ceva ce religios educat, poate părea greșit sau chiar o blasfemie. Dar ei au fost importante: au căutat să se conecteze religia lor cu viață. Vera organic țesute în modul lor de viață, religia și tradițiile devin ca două picioare ale unui organism care fac pași coerente și corecte.

Acum ne-am pierdut complet familia Institutul ortodox. După cum a fost deja spus aici - modelul de familie ortodoxă propus de societatea modernă, sa dovedit a fi nesustenabilă. Rezultat: un număr foarte mare de divorțuri printre credincioși, o mulțime de familie urât, care de obicei suferă și suferă o femeie. Acest lucru se întâmplă pentru același motiv: formă percepe, ne uităm cu privire la conținutul și se transformă în „sondare alamă.“ Cele două picioare, viața și credința, să facă în mod disproporționat diferite în lățimea treptelor, și ca rezultat „organism“ cade.

După o protopopul nelumesc mi-a spus: „Este foarte util să comunice cu protestanții germani. Învață viața creștină cu ei, să învețe din viața conexiunii și a credinței. " Am fost foarte supărat cuvintele lui. Noi, ortodocșii, să învețe de la eretici. Abia am păstrat pufni disprețuitor. Acum, ani mai târziu, am înțeles exact ce a vrut să transmită la mine. De fapt, în foarte multe credință ortodoxă singur, și trăiește separat. Ieșind din biserică, mulți păreau să părăsească convingerile lor religioase în curtea bisericii, și transformat în cei mai obișnuiți, decât să nu diferă în comportamentul lor de atei.

Din acest motiv, nu ar trebui să aibă speranțe mari pentru căsătoria cu Ortodoxia. înțelegerea noastră a credinței corupte, a pierdut continuitatea. Este corect să se constate că familiile necredincioși sunt adesea mult mai bună și mai puternică decât familia ortodoxă. Pentru că ei pur și simplu o iubesc. Ei nu deranjez convenții și nu încercați să ghiftui familia ta într-un set de legi și regulamente. Noi, pentru cea mai mare parte situate în neofiților, nu știu ce este cu adevărat necesar să trăiască într-un ortodox, încercând să construiască ceva pe cărți, dar, de asemenea, începe să rupă vecinul.

Dacă înainte de revoluție să fie ortodoxă, era firesc, dar acum este nenatural. Înainte de revoluție, 90% din populație trăia sub Biserica Ortodoxă, să trăiască în mod diferit menit să fie o oaie neagră, un motiv a existat cuvânt stigmat: păgân. Asta nu este de a ști Hristos. Adoptarea Ortodoxia, oamenii păstrat această tradiție până la sfârșitul zilelor sale, tratamentele au fost episoade izolate. Cine dintre credincioși - confuzie spirituală, putem spune că marea majoritate a cheltuielilor în biserică veche de 15-20 de ani, și au rămas la stadiul de neofiți. Parohiile de acolo este fără sfârșit „cifra de afaceri“: cineva pleacă, vine cineva, comunitatea, în cele mai multe cazuri nesplochennye, mai mult sau mai puțin stabil deținute exclusiv de carisma preotului: luminos, tată neobișnuit atras de sosirea unui număr mare de enoriași. Goes preotul - și venirea în afară. O mulțime de oameni din religie și devine simpatic, uneori cu forța de obicei conduce biserica pentru a aprinde o lumânare și să stea în serviciul de rugăciune.

Pe de altă parte, curentul de simpatie și indiferență față de credința ar putea deveni un credincios. Cel care a insuflat bune maniere, ceea ce se va aplica la convingerile religioase, nu-i împărțirea. O mulțime de exemple în care un soț iubitor, din respect pentru a doua jumătate a începe să participe la serviciu, la fel ca și faptul că, la început, chiar și fără dorința de a se familiariza cu elementele de bază ale credinței, dar apoi impregnată cu frumusețea și sinceritatea de serviciu, și este, de asemenea, atașat la viața bisericii.

Într-o astfel de situație, în primul rând stau calitățile personale ale celui ales. Nu cât de des el ia comuniune, nu numărul de akathists citit, dar modul în care el este capabil să înțeleagă, să sprijine, în măsura în care el este responsabil, este acolo pentru el noțiunea de datorie. În principiu, aceste calități sunt un teren fertil pentru semănat semințe de credință, pentru că eu cred că toată lumea va fi de acord cu acest lucru, în cazul în care o persoană este imoral și lipsit de etică, apoi, începând să se conformeze cu forma exterioară a creștinismului, el va rămâne ceea ce a fost înainte.

Pentru toate reflecțiile de mai sus, mi se pare că alegerea miresei, iar mireasa, de asemenea, este necesar să se stabilească sarcina de a crea o familie bună în prim plan, iar apoi va fi dacă familia este complet ortodoxă - așa cum vrea Dumnezeu.