Care caută cei vii cu cei morți Vasile Kineshma, mangusta

Fără credință în Cristos înviat nu există creștinism. De aceea, toți dușmanii credinței noastre cu tenacitatea de a încerca să submineze adevărul Învierii. Deci, spunând că învierea nu poate fi înțeleasă în sensul că înțelege Biserica creștină - că înțelegerea implică moartea. În același timp, este posibil să se gândească, că Hristos a murit pe cruce nu. Tocmai a căzut într-un lesin adânc, care apoi se trezește într-o peșteră. „Ei bine, ce urmează?“ - ne cerem. Apoi, în mod evident, Hristos sa ridicat din pat și rostogolit o piatră uriașă de la ușa mormântului și a ieșit din peșteră ... La aceasta trebuie să adăugăm că în aceeași zi Domnul cu cei doi ucenici au călătorit în satul Emaus, îndepărtat de la Ierusalim la 60 de etape. Toate acestea sunt în măsura posibilului, că ipoteza unui lesin Lord a redus gradul de invențiile cele mai absurde. „Omul cu picioarele străpunse, spune Dr. A. Kista - nu numai că nu a putut trece în a treia zi de la Emaus, dar din punct de vedere medical, el nu putea sta pe picioare înainte de luna după îndepărtarea sa de pe cruce.“ În plus, după cum a observat pe bună dreptate se raționaliști, pe jumătate mort suferind, abia ieșit din mormânt, are nevoie de îngrijire atentă, și apoi, după toate decedat nu au putut fi cunoscute de elevii experimenta un învingător triumfător asupra morții și mormântului.

În cele din urmă, un detaliu, marcate Sf. Ioan, a asistat la ultimele momente ale vieții Mântuitorului nu lasă nici o îndoială în moartea lui Hristos. Soldații au venit la Isus și l-au văzut mort. - spune apostolul Ioan - nu a ucis, picioarele, dar unul dintre soldați cu o suliță ia străpuns coasta lui, și îndată a ieșit sânge și apă. Și cel ce a văzut a adus mărturie, și mărturia lui este adevărată; el știe că spune adevărul, pentru ca voi să credeți, și mărturia lui este adevărată; el știe că spune adevărul, pentru ca voi să credeți. Această expresie cu care Ioan accentuează adevărul probelor sale nu permite acest lucru la întrebarea, și au spus faptul vechilor Părinți ai Bisericii sunt întotdeauna menționate în polemica împotriva ereticilor doketami. Adevărul este că, după cum se poate aprecia pe baza cuvintelor Evanghelistul, suliță, se pare că a rupt atrium, din care curgea sânge a fost amestecat cu lichid seros, - un simptom al o moarte sigură, după cum spun medicii.

Având în vedere absurditatea teoriei se aud alte voci considerate: da, Hristos a murit pe cruce, nu poate exista nici o îndoială. Dar putem presupune că el nu a fost ridicată, că după moartea răpit corpul său, și a fost respins zvonurile despre învierea Lui.

Dar cine ar putea fura trupul Mântuitorului? Scribii? Atunci preoții cei mai? Farisei? Nu poate fi, deoarece la primele știri despre presupusa învierea lui Hristos, ei sunt interesați să infirme aceste zvonuri, ar arata tot cadavrul lui, iar acest lucru, fără îndoială, ar pune capăt tuturor zvonurilor și ipoteze. Poate soldații ostasii romani răpit Mântuitor? Nu. Ei nu au fost deloc interesați de acest lucru. La disciplina de fier care a predominat în armată, ei n-ar fi îndrăznit să facă acest lucru. Rămâne, prin urmare, să recunoască faptul că ei înșiși ucenicii au furat trupul Învățătorului său, și apoi răspândit zvonul învierii sale. Dacă s-ar putea face preoți, nici soldați, apostolii cu siguranță nu au aventurat să facă acest lucru. Oamenii depăși cu frică și teroare, nu a putut în câteva ore în fața polițiștilor de a intra în peșteră și să fure trupul lui Hristos.

Pentru predicarea învierii Mântuitorului, apostolii au fost persecutați, torturați, arși pe rug, crucificare. Întrebarea este, ce a fost calculul pentru studenții recurg la inselat? Deoarece această minciună ar putea obține un punct de sprijin în mintea oamenilor și, fără a dezvălui ei înșiși, să supraviețuiască timp de secole? Dacă apostolii au răspândit zvonuri false despre învierea lui Hristos, cum ar putea crede ei? După cum se credea Maica lui Cristos și frații săi? În plus, o astfel de invenție ar apărea în cazul, dacă apostolii așteaptă învierea Învățătorului lor. Dar faptul de a problemei este că acestea sunt învierea lui Hristos, chiar nu au crezut, iar când Domnul le-a avertizat că el trebuie să fie ucis și apoi crește din nou, ei nici măcar nu-l dau seama - a fost atât de departe de ei această idee. Chiar dacă presupunem că ucenicii au furat rămășițele stăpânului său, atunci putem spune cu încredere că acest plan pentru a le-ar fi fost zadarnice.

A treia obiecție. Aceasta este cea mai comună, și trebuie remarcat, cel mai nerezonabile. Se spune că Isus Hristos a murit și a înviat. Dar ucenicii Lui, „din cauza stării sale excitat,“ a văzut fantoma lui Hristos și imaginați-vă că au văzut Maestrul însuși. Această ipoteză este în contradicție totală cu narațiunea evanghelică a fenomenului Mântuitorului înviat. În textul Evangheliei citim următoarele: Isus a stat în mijlocul lor și le-a spus, pacea fie cu voi. Ei au fost frică și de spaimă crezut că au văzut un spirit. Dar el le-a spus: De ce tulburați? Uitați-vă la mâinile și picioarele Mele; Manipulați-Mă și vedeți, pentru carne și oase duh nu are, așa cum mă vedeți pe mine. Și în timp ce ei încă nu credeau de bucurie, și se minunau, le-a spus, Aveți aici ceva de mâncare? I-au dat o bucată de pește fript și un fagure de miere. Și a luat și a mâncat înaintea lor. Ideea de o fantomă fulgeră în mintea apostolilor când au văzut. Dar Mântuitorul însuși a respins această idee, invitându-i să se atingă și au cerut alimente.

În primul rând, Mântuitorul Însuși a vorbit despre învierea Lui. Nu am mai vorbit în pilde, și în mod direct, în mod clar, inteligibil. Deci, în timp ce stau în Galileea, Isus a zis ucenicilor Săi: Fiul omului va fi trădat în mâinile oamenilor, iar ei Îl vor omorî, și a treia zi crește. După Schimbării, când ucenicii au coborât de pe munte, și ia mustrat, zicând: Spune-viziunea, până când Fiul Omului a înviat din morți. Aceste cuvinte au fost ca ucenicii, și îngerii, atunci când, apărând acestora, după învierea lui Hristos, spunând: Ce căutați pe Cel viu între cei morți? El nu este aici: pentru a înviat. Amintiți-vă cum a spus pe când era încă în Galileea, spunând: Fiul omului trebuie să fie dat în mâinile oamenilor păcătoși și să fie răstignit, iar a treia zi de creștere.

Noi credem în învierea pentru că a văzut resuscitații după moarte. Fără Învierea lui Hristos este imposibil de a explica fractura, care a avut loc în inima apostolilor. După ce toți ucenicii lui Hristos până în ultimul moment nu a știut ce a venit Maestrul Divin nu a înțeles învățăturile Lui, ei l-au avertizat de așteptare suferința lui. Și dintr-o dată, prin orice trei zile au înțeles învățătura lui Hristos, la fel de adânci ca poate fi, nici unul dintre contemporanii noștri nu au putut înțelege. De la slab pentru a intimida oamenii, ei devin brusc îngroșate predicatori, convinși de noua doctrină, pentru triumful pe care le-au dat viața. Și nici un fapt nu a lăsat un astfel de semn adânc în istorie ca acest lucru. Întreaga istorie a secolelor următoare este dezvoltarea și distribuția ideilor creștine, centrul, care este vestea Învierii. Dacă vestea învierii a fost nimic mai mult decât o înșelăciune sau imaginație, cum toată omenirea ar putea fi hipnotizat de această înșelăciune timp de secole? Oricare ar fi spus adversarii creștinismului, suntem încă cu convingerea fermă și credință bucurie spune: „Hristos a înviat!“

Acest fapt a Învierii lui Hristos - o celebrare a credinței noastre, celebrarea nemuririi. Dacă Hristos a înviat, El nu este un muritor, ca noi. Dacă El nu ar fi înviat, atunci El, desigur, doar o persoană, nu un exemplu de realizare a Divinului. Dacă El nu ar fi înviat, atunci putem fi greu să se îndoiască toate minunile Lui, toate lucrurile pe care El a spus despre Sine. În cazul în care, cu toate acestea, el a înviat, este un miracol de minuni, înainte de care toate celelalte palide miracole evanghelice. Fără învierea lui Hristos ar fi fost imposibilă, iar predica Apostolilor, bazată pe credința în Domnul înviat și să se răspândească această credință peste tot în lume.

Dacă Hristos na înviat, atunci trebuie să admitem ceva teribil, incredibil, și anume, că fariseii, cărturarii și preoții au dreptate. Și fiul omului a fost greșit. Este necesar de a respinge învierea - va trebui să respingă și Drepți, Sfinte Dumnezeule, nu mai poate crede în victoria adevărului și bunătate. Cum poate exista o chestiune de victoria asupra răului, în general, pe o minciună, atunci când Hristos nu a fost ridicat?

Dacă personalitatea morală all perfectă, fără pată sau cusur, pur, infinit de mare și puternic în dragostea Lui necondiționată a învins ura, suprimata păcătoasă și oameni nevrednici au suferit eșec cel mai mizerabil în aspirațiile sale ideale; în cazul în care este pură, este într-o astfel de comuniune sinceră cu Domnul lumii ca Fiu cu Tatăl, și numai lui să-I slujești, a condamnat instanța de cangur, torturat, dezonorat, răstignit și ucis pe cruce, și Dumnezeu nu a găsit nici o compasiune pentru el, a făcut o moarte dezonorante și l-au proslăvit în celebrarea Învierii, aceasta înseamnă că nu există nici un adevăr pe pământ, nimic nu este curat și sfânt în acest rău, murdar vulgare și lumea noastră.

În cazul în care a învins, Caiafa și Iuda, apoi sa sinucis principiu de adevăr. Apoi, bun venit fără putere și nu poate învinge adevărul. Apoi, pe cruce a făcut ceva teribil: răul a triumfat asupra întruchiparea bunătății, se află deasupra adevărului, vulgaritatea grandoare, josnicia de puritate, mândrie și ură peste dragoste și altruism. Dar, dacă Hristos a înviat, înseamnă că adevăr și bine au fost mai puternice decât răul. Apoi, este posibil să se creadă că există un Dumnezeu pe bună dreptate, nu există adevăr, există bun.

Învierea lui Hristos este, în cele din urmă, triumful nemuririi. Aici, viața a triumfat asupra morții. Dacă Hristos na înviat, atunci am putea argumenta că legea morții este invincibil. Fără Învierea lui Hristos ideea nemuririi, astfel, va rămâne întotdeauna sub o mare îndoială. Dar dacă unul este Fiul omului a crescut, aceasta înseamnă că nemurirea nu este un vis, nu o fantezie; Prin urmare, este posibil ca în eternitate un fapt real si in aceasta avem o garanție neîndoielnică și nemurirea noastră - nemurirea tuturor fiilor oamenilor. Putem crede că vom fi înviați după Hristos.

Prin urmare, ar trebui să facă și concluzia în continuare: dacă există nemurire, atunci întreaga viață devine un profund sentiment ca o perioadă de pregătire pentru viitorul eternității. Dacă nu există nemurire, viața - nu este altceva decât un ciudat, de neînțeles nonsens, nonsens. Ce - spun cuvintele apostolului - și noi în primejdie în orice oră. Să mâncăm și să bem, căci mâine vom muri. Desigur, nu este necesar în cazul în care nu există nici o înviere, nu există nici o nemurire. Iar pentru necredinciosii în Viața de Apoi pentru toate întrebările dureroase: „De ce? De ce „-? Nici un răspuns.

Dar Hristos a înviat, și totul devine clar pentru noi. În învierea Sa stabilit toate întrebările cu privire la obiectivele și sarcinile vieții. Viața - nu este „irosit un cadou, un cadou de la întâmplare,“ și marele dar al Creatorului pentru om, acest lucru pentru ca acesta să poate atinge fericirea veșnică, supremă. suferința proprie, care este plin de viață, nu ne confunda, pentru că începem să înțelegem că aceste suferințe noi și vecinii noștri se pregătească pentru viața binecuvântată cu Dumnezeu. Chiar și moartea nu este teribil, pentru că este pentru noi - doar o tranziție la o altă viață.

Hristos a înviat, și pentru noi, pentru a deschide porțile regatului, bine închis pentru un om după căderea lui. Îl putem urmări numai. De aceea avem atât de mulți profund sens, misterios, plin de bucurie în troparul Sfântului Paști, care niciodată nu ne oprim repetând: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte, și asupra celor din morminte viață dăruindu-le“.