Capitolul 3 Societatea civilă aspect politologic
Capitolul 3 SOCIETATEA CIVILĂ: aspect politologic
Ce este societatea civilă și ce are loc pe sistemul politic-sem? În interpretarea acestei probleme complexe și nou-mnogopla există destul de o mare varietate de opinii și evaluări, atât din vestul cât și în literatura de specialitate internă. Rămâne întrebarea controversată Xia de origine, istoria și soarta societății civile cadru cronologic-Kah. Pe flancul drept, în principal, de la libertarieni, se înțelege ca un pur pozitiv, ca un fel de sinonim pentru piață sau a altor forme de viață „privată“, care sunt considerate perfecte-TION în virtutea faptului că acestea se opun puterii de stat.
Stînga ortodoxe în general, atitudinea negativă la diviziunea grazh-Danskoi societății și a statului, considerând că ascunde primordial problema proprietății private, divizia de clasă și lupta de clasă. Unii cercetători sunt de părere că ideea societății civile în sine ca o formațiune stat independent este valabil numai în raport cu stadiul incipient „liberal“ al dezvoltării capitaliste. În sprijinul acestei teze este faptul că pre-tratament, care, în condiții moderne, granițele dintre societatea civilă și guvern aproape șterse, că statul, de fapt, interveni în decizia tuturor fundamentale economice și sociale probleme-TION. Liberal și conservator moderat-tra ditsy ca urmare Hegel consideră societatea civilă și stat de drept urlînd ca două fețe ale aceleiași monede. Este cunoscut, de asemenea, opinia că societatea civilă identifică cu un om-Tage a tuturor. susținătorii săi cred în existența societății civile în primitivă comunale de sistem, antichitate, feudalismul, capitalism și socialism. Ideea că societatea ca atare OMS-Nickle și dezvoltat împreună cu statul, în sine, corectă și nu se află sub-stă îndoială.
Dar aici avem un amestec de societate ca principala formă de auto-organizare a oamenilor, în general, și „societatea civilă“, ca un fenomen istoric care a apărut într-un anumit stadiu de dezvoltare societăților-chelove etnice, în special în civilizația occidentală.
Originile societății civile
Vorbeste despre societatea civilă în sensul modern al cuvântului este posibilă numai odată cu apariția cetățeanului ca independent, conștient de sine, ca atare, un membru individual al societății, înzestrată cu anumite drepturi și complexul său de modem de transmisie și, în același timp, sprijinind societatea morală sau o altă responsabilitate pentru acțiunile lor .
Conceptul de „societate civilă“ datează din perioada antichității. În acest caz, în primul rând ar trebui să acorde atenție faptului că gânditorii antici ale conceptului de „societate-grazh danez“, „societate politică“ și „de stat“, a acționat ca sinonime și termeni interschimbabile. Acest «sondajele» și «politea» Vechii greci, «res publica» și «Societas Civilis» vechii romani. Acestea acoperă toate domeniile majore ale vieții umane. De exemplu, pentru polisul grecesc a fost ha de fuziune aproape de personal civil trăsătură cu țara dumneavoastră de CMV.
Cetățenii polis era străin ideea inviolabilității sferei cha-stnoy. Angajamentul față de spiritul civile kollektiviz-ma exprimat în faptul că interesele comune ale politicii fuzionat cu interesele-cha stnymi ale cetățenilor individuali, iar în cazul unei coliziuni cu prioritate acordată primului incontestabil. Constative-Rui acest fapt, Aristotel a subliniat: „Chiar dacă o persoană bună este aceeași ca și cea pentru stat, mai importantă și mai completă pare încă bună a statului, precum și realizarea conservării sale.“ „Îmi doresc etsya minte, și (din fericire) o singură persoană, dar bun mai frumos și divină a oamenilor și a statului“ - a declarat el în „Etica nicomahică“.
Este clar că Aristotel nu a lăsat un loc în care persoana este primul-sudarstva. „Oricine nu este în măsură să se angajeze în dialog sau, considerându-se a fi autosuficientă - se argumentează - nu simte nevoia de nimic, nu mai este elementele-un singur stat, devenind fie un animal sau un zeu.“ Un om, indiferent cât de important poate fi, depinde în totalitate de politica de stat; A fost identitatea și privat obschest-venos. Este semnificativ faptul că la o singură înrădăcinat greacă veche-lagatelnoe tradus ca „civil“, „public“.
Este evident că noțiunea de „politică“, care, de regulă, rusă-cer tradus prin termenul „stare“ în nici un fel implică opoziția statului și-societăți, această distincție este străin vechi filosofică Cape-Do. Aici, societatea însăși, toate sferele sale pătrunsă de start politică, publică. În gânditorii antici vorbim despre o societate de stat ca o totalitate unificat. De fapt, conceptul sous-schestvovali de drept, înainte de sistemul politic și în picioare în afara ei, ideea de drepturi individuale, numit un post-build limite clare ale puterii de stat. Conflictul dintre persoanele fizice și statul nu a fost încă detectată în timp ce tocmai pentru că se opun ideii de fiecare Dru-gu nu a primit recunoaștere.
Trecerea la noul timp marcat de crearea de societatea grazh-Danskoi și, în consecință, identificarea diferențelor între el și face strict instituțiile guvernamentale. În centrul acestui proces se afla o serie întreagă de factori, cum ar fi persoana idei aserțiune-denie cu drepturi inalienabile speciale și săi un-baud și de interese, care pot să nu coincidă cu interesele societății; creșterea gradului de conștientizare cu privire la existența unor conflicte și contradicții între societate și stat; treptată de maturare a instituțiilor, valori și idei grazh-Danskoi societate și lumea politică ca un sub-ing independent al societății umane.
Ca urmare, conceptul tradițional al societății civile-gosudartva devin erodate și, prin urmare, peresmot-ru. A devenit mai mult și mai clar detectate în tradiția reprezentată de John. Locke, A. Ferguson, S. Pufendorf, Kant, fiziocrații. După cum se menționează, de exemplu, John. Locke, societatea precede starea, ea există „pentru creștere de“, iar statul este un fel de „corp nou.“ Dacă este în nici un fel distrus, societatea menține Xia cu toate legile sale naturale și pravaim. dezvoltare-dal termoaplic a acestei idei a fost Declarația de independență a 1776 documentului de politică Statele Unite ale Americii-ITS a Revoluției Franceze din 1789 Declarația Drepturilor G.- Th Lovek și lucrări civile ale reprezentanților liberalismului clasic, și apoi în diferite curente de gânduri cal-poli secolele XIX-XX.
Societatea civilă: natura și elementele structurale majore
Societatea - în special figuri ale Uniunii, și este ultimul dintre ei nu are nici-un sens. Calitatea societății depinde de calitatea persoanelor sale constitutive, o impun timbre fiscale va fi, de aspirațiile sale, orientările sale etice pe prim plan-ne viața publică. Aici este posibil unul din două lucruri: fie să re-press acordul obligatoriu universal, excluzând orice abatere de la planul destinat societății, sau condițiile pentru exprimarea deplină a potențialului creativ al fiecărui individ, diferențele și conflictele, fără de care este imposibil să se imagineze un spirit dătător de viață a istoriei. În mod firesc, dezvoltarea societății civile este indisolubil legată de formarea ideii de libertate individuală, de sine a fiecărei persoane în parte.
Există mai multe grupuri de pe rol, scopul și funcțiile. Ele pot fi o tipologie a hexazecimal atât primară cât și OMC. Grupul primar este format dintr-un număr mic de oameni care au o interacțiune directă și imediată, Bazi-al pe caracteristicile individuale ale acestora. Un exemplu de astfel de grup este o familie sau grup de prieteni, asociați, colegi, între ei, au fost mai mult sau mai puțin Glu-bokie relație emoțională. raliere pentru grupul secundar sunt nu numai relații emoționale, modul de a atinge un anumit scop. Un exemplu tipic de astfel de grup - o echipă de muncitori, creat pentru a efectua chiar și-a formulat pentru a viza.
Caracteristica evidentă a grupului - o funcțională reciproc imozavisimost membrilor săi constitutive. Grupul există și funcționează în vigoare împărtășite de toți membrii săi interese, obiective, atitudini, valori, care, la rândul său, ipoteza-Gaeta interdependența dintre membrii săi unul de altul în REA-TION de obiective și interese comune. Mai clare și obiectivele și interesele mai bine definit, cu cât viabilitatea și eficiența grupului funcțional. Grupul de coeziune este asigurată de faptul că comportamentul tuturor membrilor săi este guvernată de un set specific de reguli și regulamente, a căror încălcare este plină cu consecințe pe termen lung până la prăbușirea grupului dan termen. Una dintre formele mai instituționalizate ale grupului sunt grupuri de interese sunt reprezentate, ghiduri sunt diferite tipuri de organizații sau asociații de muncitori, fermieri, antreprenori, reprezentanți ai diferitelor pro-profesii (de exemplu, medici, avocați, ingineri, etc.), biserica, femei, tineret și alte organisme publice-TION unite prin interese comune. grupurile și organizațiile interesate reprezintă un non-necesitate individuală separată pentru punerea în aplicare a capacității sale de teren și potrebnos-dren. Ele reflectă diversitatea intereselor economice, etnice, re-bazate pe credință, regionale, demografice, profesionale și de altă natură.