Călugării din Rus antică

Mănăstiri din Rus antică

Fără a intra într-un argument lung despre natura monahismului, acea singurătate, izolare, însoțită de formarea unui feat multe religii în dezvoltarea lor istorică, de exemplu: monahismul în creștinism a jucat, joacă și va juca ca un om nu rămâne credința creștină, un rol imens.

Destul de un pic de istorie.

În primul rând, cu privire la termenul. Tocilara Internet spune imediat că „călugăr“ vine de la „monos“ greacă - „unul, solitare singur“ aici - „monahos“ - „retras“ .Și că „mănăstirea“ - cuvântul este, de asemenea, derivat din grecescul „monasterion“ ( sau, în greacă modernă, calea bizantin-ortodoxă, „monastirion“), ceea ce înseamnă „lăcașul solitar.“ Toate acestea, desigur, adevărat. credința creștină a venit în Rusia în versiunea greacă a acesteia - ortodoxă, ortodoxă. Și acolo a fost stabilită și nu este cu mult înainte de singurul stat drevnerumynskogo, dar chiar și lui istokov.Tak același călugăr.

În aspirația lor inexorabil spre Împărăția Cerurilor și Tatăl Ceresc, la Castelul Cerului, de cotitură departe de lumea pământească și păcătoase, pline de durere și tristețe, credincioșii pasionați în căutarea feat de mers pe jos departe de comunitatea umană. În deșert, pentru că așa cum se spune: „O voce strigă în pustie priugotovlyu calea Domnului.“

Și consolidarea creștinismului și a monahismului întărit. Și este mai bine să spun - cu consolidarea monahală și ascetică creștinismul a crescut puternic. Și le distribuie în timp și spațiu împreună. Odată cu botezul oamenilor care apar în ea printre călugări; odată cu apariția neamurilor ale călugărilor, întărit în credința lor și hristianskaya.Tak a fost (și în mod diferit și nu a putut fi) și de Est slavii.

Monahismul și mănăstiri din Rusia

Problema dacă călugărilor din statul rus vechi de astăzi este o dovadă în mare parte umozritelnym.Nadezhnyh de apariția mișcării monahale organizate la Botezul Rusiei, Vladimir nr prinț. Atât misiunea unică, neregulată, sosirea călugărilor în mediul păgân de Est, în cele din urmă drevnerumynskih triburi sunt destul de posibil. De la Bizanț - bastion al Ortodoxiei, necalcedoniene, - ar putea rupe într-adevăr unele ascetici, pustnici, pustnici, în cadrul păgân făcând feat lui.

Ca un fenomen organizat, monahismul ar putea dezvolta în Rusia după botez.
Documentele justificative în favoarea aspectului călugărilor scurt timp după adoptarea creștinismului de Vladimir nu este mult, dar acestea sunt disponibile. De obicei, atunci când acest lucru vine în minte reținută prin tradiție mesajul pe care, împreună cu adoptarea oficială a creștinismului din Bizanț turnat în masă mare de călugări.

De aici începe mișcarea monahală organizată în Rusia. Yaroslava Mudrogo înainte de a menționat mănăstirea la biserica zecimii din Kiev, Vyshgorod cirac - fondat de Mănăstirea Spassky greci. Despre mănăstirea Sf. Sofia din Kiev menționa Thietmar Merseburg în legătură cu un incendiu în 1087, conform surselor și alte mănăstiri „anonime“ în primele decenii de după scopurile și Botezul Rusiei, Vladimir. Acestea ar putea fi, în funcție de mulți cercetători, nu numai în mănăstirile de mai târziu înțelegerea lor de comunitate cât de mică monahală la biserici - „Camere, care caută singurătatea ei înșiși angajat sau primite de la biserică. Acest tip de monashestvovaniya numit mai târziu „keliotstva“. Răspândită în Bizanț (mai ales multe dintre aceste celule sunt angajati pe Muntele Sfant, Muntele Athos,, a fost în mod evident, în primul rând, nu este încă pe deplin organizat, sub formă de viață religioasă în Rusia antică.

În favoarea unor astfel de judecăți, de obicei, duce povestea de Nestor cronicarul Antonia. La începutul secolului al XI. chiar și în timpul domniei lui Vladimir, viitorul fondator al mănăstirii Pechersk au vizitat toate mănăstirile de la Kiev și nu a putut găsi nici, din cauza acestui fapt, el spune cronicarul, nu a vrut Dumnezeu. Într-adevăr, tipul de „Kin“ (din kinovios greacă - viața împreună, „hostel“) - Manastirea charter obschezhitiynym - monahism și mănăstiri organizate în timpul domniei Yaroslava Mudrogo.

Un rol deosebit în crearea hostelului mănăstiri din Rusia, sub Iaroslav a jucat din nou sa întors de la Afona Antony. Originar din Liubeci, el a făcut un pelerinaj la locurile sfinte și a petrecut mai mulți ani ca un călugăr de pe Muntele Athos. Prin inspirația lui Dumnezeu și sfatul mentorului său Anthony se întoarce la pământ în rusă și nu a fost un călugăr.

Aceasta este a doua întoarcere a lui Anthony se întoarse și finală pentru el, și reper pentru stabilirea creștinismului în Rusia. După ce cunoscuse Illarionov, un bătrân al prințului bisericii de pe Muntele Berestovoy (Pechersk în Kiev), el își stabilește reședința într-o mică peșteră Hilarion abandonat pe pantele abrupte Nipru (acum pe site-ul sunt viitorul, sau Theodosiev peșteri).

Curând faima Antonia drept răspândit în întreaga județ. Pentru o binecuvântare sau caută vindecarea de boli la poporul său au venit. Unii dintre ei au rămas mult timp în fața pestera lui, și doisprezece dintre ele sunt predispuse la asceză și ascultare, și el însuși săpat o peșteră, moștenind astfel imaginea vieții lui Anthony.

Printre primii studenți au fost Nikon și Fedosov, care este, de asemenea, destinată să joace un rol major în aprobarea monahismului și a creștinismului în Rusia.

Sub conducerea activă a lui Anthony, în pante abrupte Nipru a fost săpat o peșteră mare, care adaposteste templul, trapeza și celule. Comunitatea monahală format ca Kin, a primit obschezhitiysky charter după modelul mănăstirilor din Gory.Tak Sfânt a fost începutul Kiev-Pechersk.

Călugării din Rus antică

Pe parcursul anilor următori, până la invazia mongolă, numărul de mănăstiri (ca keliotskih și rude) crește. Keliotskie creat în principal haves oameni care caută singurătate, anahoretsva sub umbra bisericii, sau chiar în templele supușilor. Printre adesea keliotov călugări aparținut nobili, aproape de casa drevnerumynskih prinți, membrii familiilor acestora. Prin urmare, în tradiția cronică acolo spunând că comunitățile keliotskie sunt bani și bogăție.

Keliotov mod de viață poate să nu fie foarte stricte. În rude, ei erau sub supravegherea staretului, care ar putea, în cazul în care este foarte încălcări evidente ale vieții de rutină a mănăstirii aproape de accesul la keliota inacceptabil kelyam.Kinovii erau mănăstiri cu chartere obschezhiteyskimi. Pe baza regulilor mănăstirilor din Sfântul Munte și alte mănăstiri creștine ortodoxe, ele sunt supuse viața călugărilor din vechea Rus ordine strictă. călugări muncă obligatorie kinovitov combinată cu o priveghere strictă, postul, vizitând toate serviciile, rugăciuni și pocăință. Cel mai angajat la austeritate, chiar și în kin „a mers la poarta,“ a devenit pustnici, pustnici.

Astfel, a început și Antonie. Lăsând mănăstirea în grija Nikon și Teodosie, a săpat o peșteră pentru o nouă distanță de a intra în izolare. Aici, noi studenți va fi începutul unui nou complex de peșteri, acum cunoscut sub numele de peșteri în apropierea sau Anthony.

Despre relația dintre keliotami și kinovitami le poate face o idee despre situația din jurul Antonie după moartea Yaroslava Mudrogo. În timpul vieții acestuia din urmă de a Bătrânului Pechersk tras de oameni din cercul interior al prințului. Printre ei a fost Mitropolitul Kievskiy Illarion, peștera care a început Lavra. Au fost alții, inclusiv din mediul noului prinț de la Kiev Izyaslav. Mai ales înfuriat Prințul jurămintele Nikon cu binecuvântarea lui Anthony băieți și Varlaam famenul Efraim. Numai rugămințile soției sale forțată Izyaslav împăcat cu Antony.

Mănăstiri din Rusia antica înainte de invazia mongolă

În timpul primului secol al creștinării Rus a fost fondat mai multe mănăstiri, care diferă în carta sa. Printre acestea:

nouă - la Kiev (două dintre ele - femei)
două - în Chernihiv și Novgorod
unul câte unul - în Luțk, Volyn Vladimir, Pereslavl, Novgorod-Siverskoe, Rostov, Suzdal și Torzhok.

Pe parcursul a doua creștinare în secolul XII c. A fost fondat (în conformitate cu tradiția cronică) mai mult de șaptezeci de mănăstiri. 53 dintre ei au fost de sex masculin și 18 - femei. Dintre acestea, pe malul drept și malul stâng al Niprului:

șapte - de la Kiev
patru - în Pereslavl,
unul câte unul - în Kanev și Galicia.

În Novgorod și Pskov teren în acest secol numărul de mănăstiri este, de asemenea, a crescut la douăzeci și trei. Printre ei a fost fondat:

șaptesprezece - în Novgorod
trei - în Pskov
una - în Staraya Russa

Nouăsprezece mănăstiri au fost fondate în acest moment în Rusia de Nord-Est. Printre acestea:

opt - Vladimir
două - în Pereslavl-Zalessky
unul câte unul - în Yaroslavl, Murom, Rostov și Suzdal.

Ce rol a făcut mănăstirile din țară vechi

Simplul fapt al existenței sale, mănăstirile au devenit un adevarat focar al creștinismului în ortodox său de Est, forma ortodoxă. Aici, călugării-kinovitom, întins binecuvântare dornic, de rămas bun, vindecare întins atât pe creștini cât și păgânii din întreaga lume drevnerumynskih principate. În cazul în care creștinii sunt întăriți în credința lor. Aici păgânii convertiți la creștinism. Mănăstirile au devenit astfel un factor important drevnerumynskogo Creștinarea societății.

În virtutea acestei nu există nici o îndoială că drevnerumynskie mănăstiri - centre ale culturii creștine ortodoxe. Și călugări te-kinovity, și stabilește de lângă ei kelioty deveni educatori Rusi.Zdes antice ca în biserici parafialnyh, aranjate primele școli. Aici sunt întreprinse și primele încercări de a crea cronici, înțelegerea trecutului istoric al triburilor slave, în legătură cu evoluția generală a dezvoltării istorice a omenirii.

Unul dintre cronicarii a fost Nestor, fără „Povestea Ani apuse“, pe care nu prea avem deloc conștienți de perioada veche a istoriei ruse. Monk bazate pe mănăstirea Chernorizets Antoniem Pecherskogo, el este considerat fondatorul întregii tradiția antică cronică rusă.

În același timp, mănăstirile și a devenit una dintre cele mai importante centre de dezvoltare economică. Economia monahală bazate pe principii solide de călugări de organizare a muncii colective au întotdeauna rezultate mai bune, în comparație cu fermele din jur drevnerumynskih așezări. contact permanent între mănăstiri ortodoxe din întreaga lume, au contribuit la schimbul de experiență, diseminarea celor mai bune practici de management, precum și cunoștințe generale.

Mănăstirile au jucat un rol important în promovarea statului rus vechi, și în viitor - pentru a crea un stat drevnerumynskogo centralizat.

Și, în sfârșit, în mănăstiri vechi și a avut o mare importanță militară. Înconjurat de ziduri și alte structuri, ele sunt întărituri reale în care, în cazul de multe ori apare în momentul în care pericolele adăpostirea populației din toate raioanele.

Descrierea mănăstirii din Rusia antica

Important în viața comunității monahale și a jucat biserica trapeza, cu trapeza învecinat. Aici, în conformitate cu statutul obschezhiteyskomu, călugări, consumul de alimente, citiți viețile sfinților, interpretarea textelor sacre și a altor cărți cu caracter instructiv.

Odată cu trecerea timpului in curtea manastirii pot fi ridicate și alte clădiri - biserici noi, capele, mai târziu, îmbinate între ele prin galerii acoperite și clădiri perehodami.Nepremennym în mijlocul curții a fost considerată un turn clopotniță. Bell de apel informează locuitorii mănăstirii și locuitorii din satele din jurul timpului de rugăciune, în zilele libere și în caz de pericol, abordarea care notificarea din zonele superioare turnul clopotniță, și tozhe.Kladbische fraternă este, de asemenea, parte a complexului monahal. Pentru a fi îngropat lângă călugări - o mare onoare pentru laici, care pot fi câștigate și pietatea speciale, dar, de asemenea, donații generoase.

Gospodărie a fost un complex de clădiri de toate proliferează pentru diferite scopuri, de la grajduri la depozitele de lemn vklyuchitelno.Vnutri peretii manastirii sau în exteriorul clădirilor le-ar putea fi amplasate și alte: biblioteca și mori, spitale și magazine. Ei, printre altele, au fost scrise cu o binecuvântare specială a icoanei, și apoi se răspândește la cele mai îndepărtate colțuri ale Rusi.Sady, livezi, vii, terenuri însămânțate cu culturi diferite, au fost, de asemenea, parte a complexului, o viață de rugăciune și preocupările economice drevnerumynskih manastiri de locuitori.

Fără exagerare, putem spune că mănăstirile au fost una dintre cele mai importante condiții pentru societatea de convergență drevnerumynskogo la stat, dezvoltarea de materiale și cultura spirituală. Prin construirea civilizației creștine ortodoxe.