Book - cum poți fi un păgân - De Benua - citit online, pagina 1

Prefață la prima ediție românească

Cariera sa politică a început (sub numele de Fabris Larosh) în rândurile Federației studenților-naționaliști din 1960 activiștii organizației „Young Nation“, care a fost fondat în anul 1950 frații SIDO, copii împușcat figura regimului de la Vichy, viitorii campioni ai Algeria franceză.

De asemenea, în 1969 Alen De Benoist (sub numele de Robert de Erg) a devenit șef al revistei „Nouvelle Ecole“. Organul oficial al Gres este fondat în 1973 de către revista „Eleman“. A. De asemenea, directioneaza Benua publicarea temei almanac „criza“ (1988).

O listă completă a tuturor că A. De Benua a scris și a publicat, din 1965, ar dura prea mult spațiu. Subiecții operelor sale surprinzător de diversă. Numim numai cele mai importante dintre ele.

„Uită-te la dreapta. antologie critică a ideilor moderne „(1977). Această carte a fost distins cu Marele Premiu al Academiei Franceze și a tradus în mai multe limbi. Conține eseuri despre multe ideologii ale căror influență afectează de multe ori nu numai dreptul, dar tabăra din stânga.

„Ideile așa cum sunt ele“ (1979). Acesta a fost în acest an, jurnaliștii au descoperit că timp de 10 de ani, există o mișcare ciudată, el a blocat eticheta de „Noua Dreaptă“ și a lansat o campanie împotriva lui, se adună o mulțime de prostii. A. Benoit simțit obligat să familiarizeze publicul larg cu idei t. N. „Noua Dreaptă“, în formă nedistorsionată.

„Cum poți fi unul dintre neamuri“ (1981). A. De Benua - oponent al creștinismului și unul dintre ideologilor „neo-păgânism“ european, un angajament la care - „vechi“, una dintre caracteristicile care disting „noul“ dreptul de

"criterii de referință pentru persoanele decisive" (1982).

"Democrația" (1985).

"Europa și lumea a treia - One Struggle" (1986). A. De Benua ia o poziție puternic anti-americane și consideră târâtor globalism SUA este principalul dușman al independenței și a identității ca națiuni europene și popoarele din or. N. Lumea a Treia.

Originile civilizației europene, care a fost implicat în studiul Gres, au fost acoperite cu deșeuri creștine. Golirea calea pentru aceste rădăcini a fost o munca grea lung. Mare succes, s-ar putea spune, chiar și un progres în această direcție a fost făcută în 1981, atunci când o carte de Alena De Benoist, „Cum pot fi un păgân.“

Titlul acestei cărți este un joc pe celebra fraza lui Voltaire: „Cum poate fi cineva persan.“ Această posibilitate a fost surprins vorbind în Franța, după Montesquieu în lucrarea sa „Scrisorile persane“, a criticat societatea în care a trăit, ascuns în spatele perși fictive. Europenii din acel moment, a fost dificil de imaginat cum se poate fi persan. Europenii modern, greu de imaginat cum se poate fi un păgân, nu creștină. Alen De Benoist a dovedit că este posibil. Este, desigur, nu restaurarea cultului lui Jupiter sau Wotan și nu despre fantezie-etnografică neo-păgânism, și de a înțelege esența profundă a fenomenului, denumit păgânismul european. A. De Benua susține că religia europeană veche, nu numai în nici un fel inferioare monoteism semitica din averea sa și dificultățile sale spirituale și teologice, dar chiar depăși cea mai mare parte în acest sens. Scopul lui a fost de a identifica diferențele fundamentale care separă păgânismul european al iudeo-creștinismului. Nu putem spune că el a fost capabil să rezolve această problemă complet. Nu este un accident, fostul său coleg de la Gres Giyom Fay consideră că A. De Benua, deși o dată sa declarat „păgân“, a fost, de fapt, iudeo-creștină.

Este doar un reproș?

Parțial da, pentru că pentru a trage o linie de demarcație clară A. De Benua și nu a reușit. El prea dus cu polemici iudeo-creștinismului, și sa întâmplat, așa cum se întâmplă adesea într-o luptă: Luptătorii grapple, astfel încât este dificil să se facă distincția în cazul în care începe și se termină un altul. A. De Benua nu a putut lua în mod corespunzător profite de poziția strategică a sursei, care a oferit mai multe E. Renan: „Există o cursă monoteistă și politeist.“ Secventiala profilului rasial nu va fi nici o confuzie.

Și este Benoit. Având în vedere că monoteismul iudeo-creștină este caracterizată prin faptul că nu numai credința într-un singur Dumnezeu, dar, de asemenea, și mai presus de toate - un angajament pentru o concepție dualistă a lumii, decupleze spiritul de materie, a spus el, referindu-se la filozofia greacă, că pot exista monoteism non-dualistă (panteism) politeism non-inerent antagonistă.

Miguel Serrano a spus că „arian trebuie să fie un politeist.“ Politeismul - aceasta nu este o „religie a sălbaticilor primitive“, și mai ales viziunea asupra lumii rasială, filosofică a cărei esență este cel mai bine demonstrat de P. Chassard în cărțile sale „pe de cealaltă parte a universalism“ și „diversitate în natură.“ Politeismul este doar simbolism care exprimă înțelegerea că diversitatea inerentă însăși natura universului, care nu poate fi redusă la orice „top uniform.“ Prin urmare, oamenii din vest care cred în acest sens, să înlocuiască termenul „universium“ cuvântul „plyuriversium“.

Dacă alunecăm din această poziție în direcția panteismului, așa cum face Alain De Benua, se poate transforma rapid a fi printre susținătorii „unitatea universală de comandă“, în cuvintele lui politeiști, monoteiști de fapt. Aryenilor perspectivele rasiale, această tendință a fost recesiv, iar cei care fac dominantă, nu sta pe cal ariană și pe cămilă semitice.

Dar nu putem cere prea mult de la o singură persoană. În cazul în care A. De Benua nu a crezut nici o concluzie până la sfârșitul anului, undeva oprit la jumătatea drumului, și Faye G. și P. Chassard a continuat ea, nu a distrage atenția de meritul său. Se afișează că poți fi un păgân, el a avut loc, de asemenea, linia care separă „noul“ dreptul de „vechi“, toate acestea nu se poate retrage, eventual, din creștinismul său.

A. De Benua, chiar înainte de Neopăgânism, care este adesea redus la un singur tonuri de culoare cult panteistă a naturii, menționând că natura este doar un aspect al lumii și că teologia păgânismului - nu este natura teologiei și teologia lumii, de ce ar trebui să respingă o interpretare naturalistă a indo-europene religii. Pentru a merge mai departe, el l-au bătut, dar aici, de asemenea, la fel ca în cazul panteism, există riscul de a rula prea departe pentru a rula pe teritoriul altcuiva. Este foarte dificil de a evita cele două extreme: dizolvarea naturii și separarea de ea. Pentru cuvintele „un aspect al“ motiv ulterior ascuns „nu prim“, și în ceea ce poate fi interpretat omenirii, astfel încât aspectul rasial - nu cel mai important. În natură, indiferent de panteiști, nici integritatea, și în oameni, cu excepția cazului în diferite componente rasiale sunt amestecate in ea, la fel ca în „tocană irlandeză“, pur și simplu este. Și nu este nevoie de a sparge integritatea, provocând trupul și sufletul să lupte pentru „prioritate“. Împotriva acestei afirmații și ar trebui să fie plătită în primul rând, punctul de critica de „dualism“, care a dat Alen De Benoist.

„Cu aceasta am terminat, și îmi exprim convingerea mea. Condamn creștinismul, am ridica împotriva bisericii creștine temut de toate acuzațiile, care numai fost vreodată în gura acuzatorului. În opinia mea, aceasta este cea mai mare dintre toate pervertire imaginabile, era voința din urmă denaturare, care a fost posibilă numai. Biserica creștină nu a lasat nimic neatins în deteriorarea lor, ea devalorizat toată valoarea întregului adevăr a făcut minciună, de tot ceea ce este cinstit - meschinăria sincer (...) eu numesc creștinismul este un blestem mare, pe de o mare daune interne, o mare instinct de răzbunare, pentru care nu remediu este destul de otrăvitor, insidios, mic, suficient de mici - eu o numesc o pata nemuritoare a omenirii ... "

Fridrih Nitsshe "Anticrist"