Bizantin canonul iconografic - studopediya

Bizantin canonul iconografic reglementat:

1. Termenii și parcelele compozițiile scriptură

2. Respectarea proporțiilor cifrelor

3. Un tip comun și expresia generală a feței sfânt

4. Etnicitatea sfinți individuali și postura lor

5. Color Picker

6. Tehnica de vopsire

Respectarea tuturor regulilor canonice va duce inevitabil la o negare a perspectivei liniare și clarobscur.

După încheierea perioadei de „iconoclasm“ problema creării mijloacelor artistice pentru realizarea de „sfințenie“ a fost deosebit de acută. Grație muncii Ioanna Damaskina, a devenit clar că este posibil să se prezinte pictograma, și nu poți.

Rezultatul acestor căutări au fost următoarele setări:

Pictura monumentală dominată de un mozaic, mai târziu, în amurgul imperiului, fresca deplasată.

tehnica picturii de șevalet a fost după cum urmează:

Pe placa (bizantina - chiparos, Rus - pin sau var) sau panza ( „tras“) a fost aplicat un strat de alb gips măcinat lustruit și cretă ( „gesso“), în secolele XIII-XIV adesea acoperite cu aur. schiță este apoi aplicată figura și stratul de vopsea (Tempera encaustic). Peste stratul de vopsea aplicat pe stratul protector (fixator) - lac, lac. icoane Framing - Salariu - a fost făcută din lemn, aur, argint, decorate cu pietre prețioase.

Cunoscut încă din cele mai vechi timpuri, proporțiile corpului uman încălcat în mod deliberat. Cifrele se grăbească în sus, pentru a primi mai mari, mai subțiri, mai înguste umeri, degetele si unghiile sunt prelungite. Întregul corp, cu excepția feței și mâinile să se ascunde sub faldurile de îmbrăcăminte.

Tipul de persoană și expresia:

Față în față este o icoană, să se întoarcă la Dumnezeu, persoana, transfigurat în lumina eternității. În fața icoanei - cel mai important, și cel mai important în față - ochi. Expresia Cunoscut „ochii - o oglindă a sufletului“, sa născut într-un sistem de viziune asupra lumii creștine. De o mare importanță în pictograma este, de asemenea, atașat la arme, vorbind mult despre identitatea unei persoane. Fiecare gest al mâinii este interpretat în felul său, are unele informații spirituale, fiecare nouă situație are propriul gest. Lick și mâinile iconar, de regulă, a scris foarte atent. Fața ovală este alungită, fruntea este scris mare, nasul și gura - mici (nas - dependent), ochii - în formă de migdală mare,. Uite - o strictă și distant, evlavioși privi dincolo de privitorul sau prin ea.

Aspect și postură:

Vedere exterioara a tuturor sfinților, haine în care ar trebui să scrie postura, pe care le pot adopta, definite strict. Astfel, Apostolul Ioanna Zlatousta de culoare brun deschis ar trebui să fie reprezentat cu o barbă scurtă, iar Sf. Vasile - brunet, cu o barbă lungă a subliniat.

„Aplatizare“, ignorând perspectiva liniară:

Orice volum de transfer este de dorit, deoarece atrage atenția asupra naturii fizice a prejudiciului reprezentat în esență spirituală. Cifrele sunt bidimensionale. Cu același scop, utilizate pe scară largă înainte de tehnica encaustic, care dă prea „tangibil“ de suprafață este înlocuită cu o tempera uscat și riguros.

Desigur, cifrele plane sunt irelevante pentru peisajul sau fundalul arhitectural, ceea ce înseamnă căutarea și volumul de transport. În mod ideal, peisajul dispare și dă drumul spre fundal, iar spațiul gol este umplut cu inscripții - numele sfântului, în cuvintele Scripturilor divine.

perspectivă liniară a antichității ( „drept“ perspectiva) a fost pierdut. Locul său a fost luat de așa-numitul perspectivă „Reverse“ (în cazul în care liniile converg în spatele imaginii nu este în adâncimea imaginară, și în fața ei, ca și în cazul în ochii privitorului). Lumea apare ca o pictogramă în interiorul-ar să nu ne uităm la ea, și ne înconjoară; aspect nu este îndreptat din exterior și din interior. icon Lumea infinit ca infinit cunoaștere a lumii divine. punct toate liniile de dispariție nu este pe planul icoanei, și în locul unde există un contemplativ, mai precis - în inima privitorului. De acolo consumul de linii convenționale, extinderea viziunii sale.

Acum, artistul a scris, nu obiectul în sine, așa cum au fost, ideea subiectului. La templu cinci domuri, de exemplu, toate cele cinci cupole aliniat în linie dreaptă, fără a lua în considerare faptul că, în realitate, cele două capitole vor fi ascunse. La masa ar trebui să fie prezentat cele patru picioare, în ciuda faptului că picioarele din spate nu sunt vizibile. Subiectul icoana ar trebui să deschidă o persoană în întregime, așa cum este accesibil Oka Divin.

Paleta de culori, ignorând lumina și umbra:

pictograma de fundal (așa-numita „lumină“) simbolizează acest lucru sau esenta divina, regula-VI tratat lea „Pe ierarhia cerească“ (de exemplu, aur - lumină divină, alb - puritatea lui Hristos și strălucirea slavei Sale divine, verde - tineretul și vigoarea roșu - un semn al demnității imperiale, precum și culoarea cârmâz, sângele lui Hristos și a martirilor).

Culoarea în icoana este indisolubil legat de lumina. Icon scris cu lumina. Pictograma nu cunoaște lumina și umbra, după cum descrie o lume de lumină absolută. Context icoane bizantine clasice - de aur. Acest lucru este atât de culoare și lumină. Aurul reprezintă strălucirea slavei divine, este lumina necreată, un simbol al Ierusalimului ceresc. Culoarea aurie este o expresie dintre cele mai valoroase din lumea spirituală.

Deoarece intensitatea de fond a fost egal cu punctul cel mai convexă al imaginii în centrul atenției (de exemplu, reprezentate de culori mai deschise scris varful nasului, obraji, sprancene).

În plus, o serie de compoziții definite subiecte din scripturi și cerc admisibil în pictograme.

Datorită acestui sistem, a existat o limbă de convenții iconografia bizantină, bine înțeles de toți ortodocșii. Aceste pictograme nu sunt trezit deja acuzații de păgânism și idolatrie. Anii de „iconoclasm“ nu au fost în zadar - au dus la crearea unei noi forme de artă.