Binele și răul - studopediya

Una dintre primele încercări de a identifica natura răului bine și a fost implementat în sistemele religioase timpurii ale Orientului - Zoroastrismul, Mitraismul maniheism. Binele și răul în aceste sisteme au substanțiale, sunt două început independente la egal la egal al lumii. 3lo, concretizată în formă de Ahriman, identificat cu forțele de distrugere, bun (Ormazd) - cu o forță creativă și constructivă. Lupta dintre aceste două principii determină dezvoltarea lumii. Bine și rău, în acest caz, ontologized puteri supraomenești, constituind o bază duală a lumii.

Reprezentanții altor puncte de vedere a se vedea baza ontologică pentru a distinge între bine și rău, în măsura în care comportamentul uman natura proprie. O astfel de „naturalism individualist“ de reducere bun la beneficii individuale a fost caracteristică materialiștii francezi din secolul al XVIII-lea. Un concept care încearcă să combine ambele versiuni, înțelegerea sociologică și naturalistă de bine și rău a fost utilitarismul I. Bentham introduce o ierarhie a nivelurilor de utilizare.

În Kant etic conceptele I. înțelegerea binelui și răului au fost separate de ontologia și epistemologia, Kant a postulat lor „inconsistență“, a priori în domeniul „rațiunii practice“ - sfera de alegeri și decizii individuale. În același timp, Kant a prezentat cerința criteriului universalitate binelui și răului, ele se aplică tuturor, fără discriminare și fără condiții prealabile; El conduce „grad“ de bun.

Înțelegerea creștină binelui și răului sugerează că răul nu există ca o ființă specială, există numai ființe rele (spirite rele și oameni răi). Dumnezeu este bun și rău - o pauză cu Dumnezeu, ruptura cu Dumnezeu - un act de libertate. Natura umană este ruptă, ca urmare a păcatului originar din comunicarea directă cu Dumnezeu; tentația de a răului este testul pe care o persoană trebuie să treacă printr-pentru a deveni mai puternic în devotamentul lor față de Dumnezeu. Libertatea - această cale de evacuare de la Dumnezeu, și modul în care să se întoarcă la El; libertatea mediază atât de bine și rău în viața umană. Încercările de a transforma criteriile binelui și răului în „relativă“, în schimbare, evaluarea selectivă a comportamentului uman distrug opoziția binelui și răului, principalul „dimensiunea“ a vieții umane.