Bine ai venit - acest lucru

Diferența dintre naturalistă (Moore în sens al cuvântului) și înțelegerea etică a corespunde bune de a discerne bună termeni relativi și absoluți.

Când unul este „bun“ - este valoros de dragul de altceva. Există două posibile plan pentru luarea în considerare a conceptului. În primul rând, bun poate fi interpretată ca o caracteristică corelată cu o anumită necesitate persoană sau interes (generic sau privat); așa că ksenofontovsky Socrate spune despre relativitatea conceptului de „bun“ (ca „excelent“). În același timp, cu toate acestea, sa presupus că, deși nu putem spune ce elemente specifice sunt cu siguranta bune, putem spune că aceasta înseamnă „bine“ ca atare. În al doilea rând, tratamentul posibil al tuturor ideilor generale, care să le asocieze conceptul de „bun“ este relativă și, prin urmare, artificială și adus de departe; acest t. sp. Sofiștii a fost lansat. Aceeași înțelegere și-a exprimat Nietzsche (și înainte de el, - Max Stirner și B. Mandeville). Pentru Nietzsche, binele numai cu bună-credință pe seama de slăbiciunea vieții sale vorbitorilor; răul este - energetic, intenționat, aristocratice. În propovăduind bun poate ascunde într-adevăr numai integritatea de suprafață; această predicare este plină de posibilitatea de atât moralizator și apologetică bun simț și prudență.

Deja în cele mai vechi timpuri a fost profund înțeles ideea de conectivitate irezistibilă între bine și rău; Se trece prin întreaga istorie a filozofiei, și este specificat într-o serie de dispoziții etice. În primul rând, binele și răul sunt semnificative dialectic vzaimoopredeleny și sunt cunoscute în unitatea antitetică, una prin cealaltă. Dar, pe de altă parte, transferul formal al dialecticii binelui și răului pe practica morală individuală este plină de om ispită. „SULT de testare“ (chiar dacă numai în termeni minții) fără rău strictă, chiar și idealul, conceptul de bun poate transforma într-un viciu mult mai mult decât cunoașterea reală de bună; Experiența rău poate fi fructuoasă doar ca o condiție de trezire a puterii spirituale de a rezista răului. În al treilea rând, de înțelegere a răului nu este de ajuns, fără dorința de ai rezista; dar rezistența la rău în sine nu duce la bun. În al patrulea rând, binele și răul sunt interdependente funcțional: bun de reglementare semnificativ în opoziție față de rău și, practic, a declarat în respingerea răului; Cu alte cuvinte, binele real este un act de bunătate, t. E. O virtute ca o execuție practică și activă a unui om pretins împotriva lui cerințele de moralitate.

Cu toate acestea, fiind „echilibrat“, la nivel de concepte, bine și rău inegale oferă o bază pentru evaluarea acțiunilor relevante. Este un lucru să se administreze bine sau rău, și drugoe.-fie ca răul să se întâmple. Deși alegerea între mai mare și mai mic bun mai trebuie să fie selectate, precum și între mai mari și mai mici, mai puțin rău, punct de vedere moral rău rău mai mare decât binele bunului. principiu distructiv comunitar de nedreptate rău semnificative decât puterea creatoare a bunului de caritate, și așa mai departe. On. evitarea nedreptate din punct de vedere moral este mai important decât crearea de caritate.