b doctrină
În centrul teoriei naturii lui Spinoza este doctrina substanței, el
identifică cu Dumnezeu, care este natura. Prin substanța Spinoza înțelege. „Care există de la sine și este reprezentată de la sine.“. Conform acestei doctrine esența substanței este alcătuită din componente, care sunt numite atribute. Dumnezeu, care este, în mod natural, inerent într-un număr infinit de atribute, dar cunoștințele noastre este limitată la două din numărul infinit de atribute. Prima definește substanța corporală - o lungime atribut. Spinosa interpretează lungimea într-un sens fizic, ca o negare a golurilor. Aceasta este o manifestare tipică a mecanismului în punctele de vedere ale peisajului rural.
Cu toate acestea, substanța, în conformitate cu Spinoza, nu se limitează la problema extinsă, deoarece este inerentă chiar și atributul de gândire. Aceasta este principala diferență dintre Spinoza de la oamenii de știință Descartes care împărtășesc două foarte diferite
Cu privire la fond și amploarea de gândire, relația dintre care comit ființa supremă (Dumnezeu), stând în afara ambele substanțe. Descartes, pentru toate raționalismul a rămas în poziția religiei în acest punct decisiv, deoarece a păstrat conceptul de Dumnezeu ca o ființă personală, indiferent de natura și curent liber-voință. În Spinoza aceeași substanță care are extensia două atribute principale și gândire, este identificat cu Dumnezeu. Și astfel, Spinoza neagă existența lui Dumnezeu ca un anumit individ. Aceasta spune că se spune, și fără ea nu poate fi nici o persoană specifică „în natura lui Dumnezeu nu există sau nu se va supăra ...“
Utilizarea pe scară largă a conceptului de „gândire“ conduce filosoful declarația, potrivit căruia toate lucrurile naturii. „Deși în măsuri diferite, dar încă animat.“. Aici Spinoza formulat aviz gilozoistichesky privind natura (giloizmom este un punct de vedere, atribuirea de viață, într-un fel sau altul, amploarea tuturor organismelor naturale).
Omul, în acest sistem filosofic este doar unul dintr-un număr infinit de moduri de fond.
În plus față de realizări semnificative în dezvoltarea gândirii filosofice, doctrina naturii lui Spinoza are dezavantajele sale. Cea mai importantă dintre ele este că Spinoza transformat schema matematică a lumii, exprimă doar o relație cauzală între diferite fenomene naturale, dar nu și dezvoltarea sa. Spinoza neagă șansă și recunoaște doar nevoia. În conformitate cu învățăturile lui Spinoza își păstrează întreaga lume. „Timeless, ordine durabile și neschimbătoare.“.
Un alt dezavantaj major este diferența dintre esența infinit - substanța și lumea lucrurilor finite - moduri. Principala dificultate care apare aici Spinoza - este de a explica modul în care substanța fixă și neschimbătoare este cauza principală a în mișcare continuă și schimbarea modurilor.
Spinoza nu a reușit, de asemenea, pentru a rezolva problema originii minții umane. Dar acest lucru se datorează condițiilor istorice și de cunoaștere a secolului XVII. În plus, multe dintre deficiențele învățăturilor lui Spinoza genera fatalism. Cu toate acestea, în ciuda unor neajunsuri, doctrina naturii Spinoza a fost cel mai mare eveniment din istoria dezvoltării progresive a gândirii umane.
Doctrina sufletului Spinoza
Complexitatea corpului uman este rezultatul
sufletul uman, care, potrivit Spinoza, nu este un fel de entitate specială distinctă de corp, și un set de abilități mentale.
Sufletul uman - este doar unul dintre modurile de gândire a particulelor atribut
„Mintea infinită a lui Dumnezeu.“
Având în vedere nivelul scăzut de cunoștințe biologice și psiho-fizică a secolului al XVII-lea, abordarea filosoful foarte prudent la relația dintre trup si suflet. Activitatea sufletului el pune în dependență de starea corpului. Acțiunea obiectelor externe asupra sufletului uman conduce la faptul că
. „Percepe, împreună cu natura corpului său și natura multor altor organisme, care este, le cunoaște.“.
În învățătura lui Spinoza a criticat așa-numitele „nume generice“, care constituie sursa de idei false despre lume. El critică dorința greșită de a introduce substanța în ceea ce privește stabilirea duratei măsurilor, divizibilitatea, și așa mai departe. Spinoza credea, de asemenea, tendința falsă a oamenilor de a atribui naturii orice scop.
Spinoza considerate false și ideile oamenilor despre liberul arbitru al omului. Potrivit învățăturilor sale, nu putem vorbi cu omul despre prezența voinței sale libere, cum ar fi un fel de organism independent de capacitatea sufletului. Potrivit filozofului. „Nu atât de mult sufletul afecteaza trupul ca trupul sufletului.“.
Spinoza neagă voința ca o abilitate specială independentă
sufletul omenesc. Will, în opinia sa, este compusă din dorințele individuale
o persoană care din anumite motive. În conformitate cu învățăturile lui Spinoza „voință și rațiune -. Este unul și același lucru.“.
Spinoza Există mai multe tipuri de cunoaștere. cunoaștere perceptive el consideră că nu sunt semnificative (inadecvate). Corect, a spus el metoda bazată pe capacitatea sufletului de a cunoștințelor adecvate. Posibilitatea acestei este în legătură cu faptul că toate lucrurile, atât în general, cât și în lucru lor părți separate inerente în comun. Acest general, are echivalentul în sufletul uman, sub forma unor idei adecvate care Spinoza numește „concepte generale“. Acestea sunt baza cunoștințelor raționale - cunoașterea celui de al doilea tip. Mintea nu este epuizată
Numai cunoașterea rațională, și conține un al treilea, cele mai mari genul
cunoaștere - intuiție. Potrivit lui Spinoza, intuiția intelectuală - este cea mai mare
manifestare a facultăților raționale ale omului. Ea se bazează pe cel mai înalt modul de percepție, în care „Lucru perceput numai prin esența ei sau prin cunoașterea cauzei sale proxim.“.
Te superi ciudat la vizualizarea corectă a lumii, înțelegerea lucrurilor în „primele cauze“. Numai imaginația, pe baza percepției senzoriale, lucrurile par casual, în timp ce mintea este capabil să înțeleagă durata reală a fiecărui lucru, pe care le consideră lucrurile în relația lor, caută să înțeleagă legătura lor universală și interdependență. Și când acest lucru se întâmplă, unele lucruri nu mai sunt percepute ca durată pe termen nelimitat, iar existența începe să se gândească în mod corespunzător. Apoi, incertitudinea duratei existenței și se transformă în unele aleatoare
lucrurile devin necesare. O înțelegere adecvată a lucrurilor este cunoașterea ambelor moduri - necesitatea de a fi uniți și substanță veșnică. Aceasta este teoria lui Spinoza cunoașterii.
Doctrina sufletului și cunoștințele lui Spinoza este indisolubil legată de învățătura lui despre
afecțiuni. Afectează Spinoza numit ca starea sufletului uman,
având idei vagi și clare, și, asociat cu aceasta, corpul uman sotoyanii. De bază cu experiență de om afectează, trei: plăcere sau bucurie, tristețe sau neplăcere, și dorința. De fapt, există nenumărate afectează, dar ele sunt, în conformitate cu învățăturile lui Spinoza se referă la aceste trei specii.
Spinoza nu a pus semnul egal între afect și pasiune. Orice pasiune - o pasiune, dar nu afectează doar o pasiune. el a numit pasiune pasiv afectează numai că sunt asociate cu idei vagi inadecvate.
Omul este neputincios în lupta împotriva patimilor Spinoza numit sclavie.
Libertatea așa cum a numit dominația asupra acesteia afectează, care se realizează prin intermediul cunoștințelor lor. Astfel, în conformitate cu Spinoza mod de libertate constă prin cunoaștere în sine. Libertatea nu se opune este necesar, și constrângere sau violență. Afectează cunoaștere nu scutește o persoană de la ei, ci le aduce în conformitate cu legile minții noastre, și, astfel, reduce efectul lor asupra oamenilor.
Libertatea, a realizat activitatea conștiinței, contradictorii în natură.
Primul pas spre libertate, în conformitate cu Spinoza, constă în faptul că oamenii
Aduce ideile lor, în conformitate cu ordinea și conectarea lucrurilor. Apoi, când
omul caută meciuri din ideile lor cu ordinea de întreaga natură, el este capabil să conducă starea corpului său, în conformitate cu ordinea ideilor lor. Deci, o persoană care ajunge la dominația asupra ei afectează, care este armonie. Aceasta este doctrina lui Spinoza de libertate.