Asistentul social ca, profesionist profesional - I-conceptului - și formarea de subiectivitate

► nepotrivire de experiență profesională reală cu capacitatea profesională într-o relație pozitivă în sine poate duce la o denaturare a percepției de sine ca profesionist, interpretare greșită a experienței personale.

• trăiesc, gândesc și acționează modul în care toată lumea ar dori, dar în același timp dau seama că libertatea - nu anarhie; oameni liberi, în mod independent la minte, indivizii creativi liberi uniți în scopul de a atinge scopuri bune;

• se străduiesc să fie autosuficientă, nu depinde de nimeni, etc.

Aceste principii promovează realizarea principalelor obiective ale formării personalității, care a marcat JJ Rousseau în „scrierile pedagogice“ sale ( „Proiectul de educație al domnului de Saint-Marie“): „.. Forma inima, mintea și judecata, și în ordinea în care le-am numit“ În România, aceste idei au fost elaborate de educator și autor Nikolai Ivanovich Novikov, care, subliniind nevoia de auto-cunoaștere, explora propriul potențial, în articolul „ridicat patrimoniul uman“ (1781) a susținut că „auto-cunoaștere este știința,“ și „tot terenul de lungă durată Științe și Arte ar preobratilos într-un gol, steril și nedemn de atenția visa, dacă sunt folosite acestea nu ar trebui să încerce să remedieze inima omului, pentru a spospeshestvovaniyu bunăstarea umană și expansiunea sufletului și puterile sale. "

1. Competitivitate. sau spiritul agonal (grecii percep viața ca Agon, și anume concurența). În perioada arhaică și clasică grecii ar fi să se concentreze pe succesul și superioritatea nu numai în chestiuni de importanță vitală, dar, de asemenea, în sala de clasă, nu din cauza necesității directe, în special în activități spirituale. societatea greacă este mediul propice pentru dezvoltarea talentelor creative ale individului.

Competitivitatea se extinde la economie și politică, deci cu spiritul agonistă este strâns legată de o caracteristică a gândirii umaniste, a devenit larg răspândită în timpul arhaic ca dialogică, utilizate pe scară largă în activități literare și politice.

2. Dialogichnost implică faptul că subiectul, să adopte sau să pună în aplicare anumite decizii, este întotdeauna

Fig. 10.1.Osnovy gândirea umanistă

referindu-se nu numai la propriul lor punct de vedere, dar, de asemenea, poziția tuturor participanților la situația. Cu aceasta deja în antichitate a fost dezvoltat principiul toleranței, capacitatea de a respecta opiniile altora, capacitatea de a lua în considerare consecințele pozitive și negative ale fiecărei decizii. Cu principiul dialogic este strâns legată de o gândire umanistă este constructiv.

Pentru atingerea acestor obiective este necesar pentru a forma un sistem de priorități, care includ armonie, spiritualitate și subiectivitate.

Armonia și Spiritualitate

Procesul de dezvoltare armonioasă a personalității presupune conștientizarea valorii diferitelor părți ale existenței umane, urmată de orientarea către viața acestor aspecte ale vieții, care includ cel mai adesea:

- componenta materială a vieții.

cunoașterea spirituală este adesea asociat cu credința în Dumnezeu. Cu toate acestea, există o înțelegere mai largă de spiritualitate, atunci când nu este vorba despre religie sau credință în Dumnezeu, ci despre cunoașterea legilor naturii, credința în propria noastră putere, trezind forțele ascunse și dezvoltarea de super-puteri pentru a ajuta la distrugerea însăși capacitatea de a simți nevoia de bine.

Dezvoltarea intelectuală este asociată cu cea de a doua, partea intelectuală a vieții. Posesia cunoașterii ridică pe om deasupra lucrurilor materiale. Cunoașterea devine capitala, care ajută o persoană și de a supraviețui și de a dezvolta, și de a construi, în timp ce ignoranța aduce doar distrugere și moarte.

Partea materială a fi prea semnificative pentru oameni. Dar bogăția nu ar trebui să guverneze viața umană, acestea sunt necesare pentru a crea condiții favorabile pentru dezvoltarea lor spirituală.

subiectivitate

oamenii de știință români subiectivitatea este din ce în ce definită ca o proprietate, un nou sistem pentru a face calitatea schimbărilor interdependente individuale din lume, alte persoane în persoană. În centrul acestei proprietăți este relația omului cu sine ca o figură, ca urmare a unor modificări cantitative interne, o nouă capacitate de a face modificări în mod conștient realitatea înconjurătoare și, în funcție de aceste modificări, schimbați-vă.

Cele mai importante caracteristici sunt subiectivitatea (figura 10.2.):

2) deținerea de valori, care facilitează sarcina persoanei care caută sensul vieții sale, care este nucleul sistemului, asigurarea integrității persoanei, identitatea sa de a se în fluxul de schimbare și de auto-transformare. În cazul în care există un sentiment general de viață o persoană începe să construiască o ierarhie de motive de activitate și comportament;

3) problema sensului existenței. Fiecare individ sens al vieții este dobândită în urma unei cercetări active, ca urmare a experienței acțiunilor și actelor de viață;

Fig. Caracteristicile 10.2.Osnovnye subiectivității

4) apariția responsabilității. Spre deosebire de responsabilitatea executivă întotdeauna pe plan intern din cauza motivele, nevoile și obiectivele individului, adică, Este derivat dintr-o poziție internă a persoanei. În discutarea problema subiectivității este de o importanță deosebită este modul în care persoana percepe viața și opera sa: în consecință, rezultatul propriei sale activitate arbitrară sau ca o jucărie în mâinile unui destin fără chip.

Caracteristicile Subiect sunt revelate omului de către un alt om, care l-au semnalat în mod constant făcut modificări pentru a le.

Dacă ați găsit o greșeală în text, evidențiați cuvântul și apăsați Shift + Enter