art tragic

art Tragic. Eroul tragic - sprijin principiu, care merge dincolo de existența individuală: o lume-punct de vedere istoric-TION de idei. Fiecare epocă aduce în caracteristicile sale tragice și op-determinare dezvăluie o parte a naturii sale.

În tragedia antică - punctul culminant al artei. În tragedia antică, eroii dat de multe ori cunoașterea viitor prin Oracolele Divination, ve-conductive vise și avertismente ale zeilor. Refrenul în tragedia greacă, de multe ori co-comunica și actorii, iar publicul va zeilor sau evenimentul la distanță-Nation a prezis. În plus, publicul cunoștea poveștile de mituri, viespi nova care a creat tragedia. tragedie greacă Fun sa bazat nu atât de mult pe spirele neașteptate de evenimente, ci mai degrabă pe logica acțiunii. Esența tragediei - nu un deznodământ fatal, la fel ca în comportamentul eroului. Acesta funcționează în conformitate cu necesitatea, și nu poate preveni non-inevitabilitatea, dar nu trebuie să implice punctul culminant: operațiunile sale active, el își desfășoară soarta tragică. O astfel de erou Zaglav-ny Sofocle Oedip Rex ". El e pe cont propriu pentru a ajunge în jos pentru a Xia la cauzele dezastrelor prin care au trecut locuitorii din Teba. „Ancheta“ sa întors împotriva „investigator“: se pare că făptașul-neschem cocină oraș - el însuși Oedip, care a ucis pe tatăl său și căsătorit cu mama. Cu toate acestea, chiar și venind mai aproape de adevar, Oedip nu se opri „pre-

cunoaștere. " Eroul tragediei antice acționează în mod liber chiar și atunci când înțelege inevitabilitatea morții. El nu a fost condamnat creatură, și anume, caracterul acționează în mod liber în conformitate cu imperativele lui „I“, în cadrul necesității, dictate de voința zeilor. În Eschil Prometeu face feat în numele oamenilor și plătește pentru transferul de foc lor. laude Corul Prometeu:

Îndrăznești să inima, niciodată nu va

bolile crude nu dau în.

(Tragedia greacă. 1956. 61 pp)

Scopul tragediei antice - catharsisul: curățare privitorul simte în mijloacele de frică și compasiune. Un diamant poate fi sol numai al-MAZ, deoarece acesta este cel mai greu substanță de pe pământ. Sentimentele pot merge doar-fovat sentimente, pentru că aceasta este problema cea mai delicată și complexă în universul tragediei antice are o concepție eroică a omului și purifică spectatorul

În Evul Mediu

În Evul Mediu - nu este eroism tragic și martiriul; personajul central aici - un martir. Această tragedie nu este curățare și reconfortant catharsis, străin. Astfel, legenda lui Tristan și Isolda de-sfîrșește prin tratament tuturor pasiune nefericit: „Să-ba DUT aici consoleaza impermanentei și nedreptate, și spre supărarea adversitate, toată suferința iubirii.“ Logica medievală di- tragi-: consolare, pentru că nu suferă amar și făină este de oameni mai grele, chiar mai puțin decât meriți. Aceasta este voia lui Dumnezeu. Tragedia vânătaie-ste trăit promisiunea de dreptate altă lume. Consolare pământească (nu una pe care suferi) este înmulțit cu o consolare cerească (vei fi recompensat pe merit). În tragedia antică lucrurile cele mai neobișnuite co-completează cursul în medievalul - minunile supranaturale, dar tot ce se întâmplă.

La rândul său, a Evului Mediu și Renașterii turnuri Dante.

La rândul său, a Evului Mediu și Renașterii turnuri Dante. În interpretarea minciunii tragice umbre adânci ale Evului Mediu și soarele strălucește sclipește de speranță timpurilor moderne. Dante este încă puternic mediu secole motiv al martiriului: Francesca și Paolo, dragostea lui a terenului de pre-stabilit interdicții picior și cerul și scuturat monolitul existent lea ordine mondială condamnat la suferința veșnică. Cu toate acestea, în „Divina Comedie“, lipsește de-al doilea pilon al tragediei medievale - supranatural, naturale, magie. Este aceeași naturalețe sverhestest-venoasă, realitatea ireală (geografia detaliată a iadului, de exemplu), la fel ca în tragedia antică. Această revenire la antichitate pe o nouă bază de latrat de Dante una dintre primele exponenții ideilor renascentiste.

Isolda „atitudinea personajelor contradictorii: comportamentul lor este expus la etsya cenzura morală, contravenției sunt atenuantă caz ​​poate-yatelstva (de eroi a băut o poțiune magică). Dante ca în mod direct, în mod deschis, pe baza motivele inimii sale simpatizează cu Paolo și Francesca, ho-cha și consideră echitabil lor sortită chin. tragedia lor jgheab-TION-martir, nu eroică:

Spiritul a spus, chinuit de opresiune teribilă,

Un alt strigat, și durere în inimile lor

Fruntea mea acoperit de sudoare muritor;

Și am căzut ca picături mort

(Dante 1961, pp 48).

Evul Mediu s-au dat tot explicația divină.