Antroposotsiogenez și cuprinzător 2

Începând cu a doua jumătate a secolului 1, când a fost recunoscut faptul că omul - un produs biologic, central pentru toate problema antropologică a devenit problema a principalelor diferențe de oameni de la animalele superioare și de explicație științifică pentru această diferență.

proces istoric Antroposotsiogenez- de transformare umane ca anthropos, ființă biologică, un membru al societății, principalul transportator, în primul rând relațiile industriale, morale și estetice.

Comportamentul animalului este una dintre formele de funcționare a corpului său. Este structura corpului determină nevoile animalelor și a programului lor de comportament. Fiecare animal se naște, când a fost înzestrat cu un set bogat de instincte, care în prealabil a asigura adaptabilitatea la condițiile de mediu cunoscute, dar de ce limita comportamentele individuale. Animale obișnuiți genetic la roluri comportamentale speciei „și nu este nevoie să nu învețe, cum ar fi râsul să se comporte, cum se comportă lup sau vulpe.

Situația este diferită cu persoana. . Toți oamenii care trăiesc pe uscat pentru un vechi de cel puțin 50 de mii de ani, fac parte din aceeași specie - biologică (persoană rezonabilă). Acest fapt este recunoscut pe scară largă. Dar aici, nimeni nu a fost încă în măsură să găsească „roluri comportamentale înnăscute„de acest gen.

Astfel, prezența culturii distinge societății umane de orice asociație de specii de animale. Cu toate acestea, încă nu explică modul în care este posibil societate, sau cum de fapt a avut loc. Pentru a pune într-un limbaj filosofic, cultura - aceasta este forma în care a dezvoltat și transmise din generație în generație, relația dintre indivizii umani, dar nu cauza, prin care acestea sunt produse și reproduse. Dorința de a explica societatea ca o consecință a culturii - o trăsătură caracteristică a unei interpretări idealistă a vieții publice. ultimii aderenți au avut tendința de mult timp pentru a echivala cu nadbiologicheskogo spiritual și ideal-conștient.

Din vedere, în același timp, au fost cele două probleme teoretice mai importante. În primul rând, să identifice relațiile materiale nadbiologicheskih, în al doilea rând, pentru a explica modul în care printr-un simplu act de oamenii s-au distins și continuă să se distingă de animale. Acesta a fost mult timp recunoscut că transformarea animalelor în om, ar putea fi un fel de eveniment instant, un singur aspect. Inevitabil, a existat o lungă perioadă de evoluție umană și formarea societății (sociogenesis). Așa cum se arată prin studii recente, acestea sunt cele două aspecte inseparabile ale aceluiași proces în natură - antroposotsiogeneza, care a durat timp de 3-3, în vârstă de 5 milioane de ani, adică. o mie de ori mai mare decât întreaga „istorie scrisă“.

rol important în explicarea antroposotsiogeneza generală sens a jucat ipoteza forței de muncă, a schițat Engels în „Rolul jucat de muncă în tranziția de la maimuță la om“ și temeinic justificate de către antropologi și arheologi sovietici. Această ipoteză a găsit recunoașterea și mulți antropologi - non-marxiști care se opun interpretările idealiste de a deveni umane. Cea mai importantă caracteristică antroposotsiogeneza - este natura sa cuprinzătoare. Prin urmare, în principiu, ar fi greșit să se afirme că spun, în primul rând de muncă a apărut, apoi - societate, și chiar mai târziu - limba, gândirea și conștiința. Teza de importanța decisivă a muncii distinge acesta din urmă ca centrală (și, în acest sens, primar) a factorilor antropici, pentru care se formează și un dormitor și vorbirea articulata, și începuturile gândirii raționale. Dar lucrarea în sine este geneza de a transforma într-o activitate practica-obiect cu drepturi depline numai în combinație cu alți factori sotsiolizatsii ca limbă, conștiință, moralitate, mitologie, practici rituale, etc.

Omul și omenirea. destin comun planetare, internaționalizarea vieții publice.

75. Conștiința ca formă de viață umană, modul de orientare spirituală și de transformare a lumii.

Filosofie investighează problema conștiinței, există discuții, prezentate ipoteza, dar răspunsul final la întrebarea, ce este conștiința și ceea ce este natura sa, nu a fost încă dat.

În prezent, filosofia poate în mod fiabil ut-verzhdat doar că: există conștiință; ea are un caracter deosebit, ideala (esenta) - Aceasta este Propozitia recunoaște și materialiști, dar se consideră că conștiința ideală, cu toate acestea, este derivat din materie.

În filosofie, există mai multe abordări pentru problema conștiinței-mă: fizicalismul; solipsism; idealismul obiectiv; materialismului moderat.

Physicalism - o abordare foarte materialistă a problemei-mi constiinta, in functie de constiinta CB ca o substanță independentă nu există, este un produs al materiei și Ob-yasnimo din punct de vedere al fizicii și a altor științe naturale: creierul uman este foarte dificil, „mecanism“ de natură, cel mai înalt nivel de organizare a materiei; conștiința individuală nu poate exista fără creier, iar creierul - un corp biologic; omenirea a fost în măsură să creeze inteligență artificială-TION, care este efectuată de către mașină (cineva cositorite) - un obiect material; efect farmacologic asupra organismului uman poate reflecta ulterior conștiinței (de exemplu, utilizarea de substanțe psihotrope). Singura problemă pe care cucui (și prin frecvente astfel distruse) argumente logice Fizikal-iști - această idealitate conștienței: imagini care există în mintea umană, nu au caracteristici de imagini-TION - miros dimensiuni precise de masă, forma; constiinta poate „domina“ peste imaginile - Zoom-TVA, reducerea, numindu-le „spălare“; nimeni din care nu a putut „vedea“ conștiința unei alte persoane (chirurg, care funcționează creierul, vede materia cenusie sub microscop - neuroni, dar el nu vede nici o imagine sau gânduri ale persoanei operat).

Solipsism - cealaltă vedere extremă a naturii conștiinței, în conformitate cu CB-conștiința individului - singura realitate adevărată Dost și lumea materială - un produs al său (idealism subiectiv -. Berkeley, Hume, Fichte și colab).

Între fizicalismul și solipsismului (extreme de ghidare-niyami) sunt: ​​idealism obiectiv - recunoaște prezența atât a minții și a materiei, dar conștiința atribuie primară (creatorul-iCal) rolul și se ocupă cu ea în mod izolat de la o persoană din specia indie, ca parte a „conștiinței globale“ ; materialism moderat - spune o conștiință specială materie proyav-leniem, capacitatea de a reflecta problema extrem de organizat în sine (deși el recunoaște ca ideal) - un punct de vedere, cele mai frecvente în filosofia românească.

Problema originii conștiinței, conștiința este originea cosmică (sau divină); conștiința inerentă în toate organismele vii; conștiință - proprietate exclusiv uman. În conformitate cu punctul cosmică (divină) de vedere al conștiinței există în sine, indiferent de fizică la uzura teley - organismelor vii, omule. Conștiința „vine“ Nepo-sredstvenno din spațiu (cealaltă opțiune - din mintea lui Dumnezeu), este unul, indivizibil, întreg, în esența sa. Particulele „conștiința globală“ împrăștiate în natură ca conștiința organismelor vii și a oamenilor. Există teorii ale originii conștiinței, aproape cosmică-CAL (divină) punctul de vedere al teoriei monadelor (monadology) - inițial prezentate de nitsem Life, dezvoltat Daniilom Andreevym, în conformitate cu al doilea în lume există un număr foarte mare de monadelor indivizibile și nemuritoare - unități spirituale primare, în care energia universului este conținută și care este baza conștiinței și a materiei generate de acestea: teoria Chardin, conform căreia conștiința - nadcheloveche-LIC entitate, „partea interioară“, „creierul“ a materiei; Teoria Tolbeta, potrivit căreia universul - mintea gigant, conștiința - rezultatul interacțiunii dintre câmpurile care formează materia; Teoria psychosphere Reiser, potrivit căruia Galaxy - o minte uriașă, care vine în contact cu un creier uman și cer „taxe“ mintea lui; Teoria Hylozoism că toată materia (vie, nevii, toate manifestării sale) are un suflet, anima - o proprietate a materiei.

Ideea de bază a celuilalt punct, „biologic“ de vedere: conștient-a - un produs al naturii și este inerentă tuturor celor vii-op-organisme: viața animalelor nu se întâmplă în mod spontan, ci sunt supuse conștiința lor, are sens; Instinctele nu sunt numai înnăscută, ci dobândită; animale de viață se acumulează și pricepere folosește experiența; multe acțiuni efectuate de animale (în special înălțimea-Șimi - pisică, câine, primate, și altele.) complexe (de exemplu, vânătoare) și necesită o mulțime de muncă de conștiință; animalele inerente sale coduri de „moralitate“ de conduită la-ghilimele, de calitate, luptă, de conducere, sugestibilitatea, etc. Conform punctului „uman“ de vedere al conștiinței - .. produsul exclusiv al creierului uman, și aparține numai pentru om și animale nu au nici o conștiință, instincte.

Mai corect, probabil, să presupunem că conștiința la diferite grade inerente naturii vii ca un întreg (în special, animalele superioare), iar cel mai înalt nivel de conștiință este om