Adevărul ca obiectiv și rezultatul cunoașterii

Cognition joacă doar un rol pozitiv atunci când acesta este rezultatul cunoașterii adevărate. Problema adevărului de filozofi cu probleme vechi. Este bine cunoscut spune lui Aristotel: „Platon este prietenul meu, dar adevarul este mai scump.“ Se lucru, Joi # 833, pentru a înțelege un adevăr, acești filosofi.

Platon, Socrate credea că, pentru a ști ceva, trebuie să închidă ochii și urechile, transportate într-o altă lume, unde puteți afla totul. Ie trebuie să ne întoarcem la propriul său suflet. Iar sufletul, înainte de a ajunge într-un om, a fost pe asters (stele), unde a câștigat o mulțime de informații. Sufletul este infuzat într-un om atunci când el este încă în uter. În momentul nașterii informațiilor este uitată. Prin urmare, este necesar să se facă referire la suflet, închizând ochii și urechile. Toate lucrurile este precedat de o idee foarte clar (fiind). Dacă am constatat că obiectul este de acord cu ideea, care a devenit acest lucru, atunci aceste cunoștințe sunt adevărate. Iar aceste idei sunt generate de cel Bun. Cu această înțelegere văzut în mod clar idealismul obiectiv al lui Platon. Dar, cu această înțelegere a adevărului și nu am de acord cu Aristotel.

El, de asemenea, să joace un rol activ în modelarea sufletul unei persoane care susține că un om devine un om doar atunci când corpul său de material stabilește sufletul. Corpul de material - aceasta este doar posibilitatea unei persoane pasive. Acesta atrage ca principiu activ în om - sufletul. Dar, în conformitate cu Aristotel, în cunoașterea rolului important jucat de atât etapa senzuală și mentală. Și adevărul - este caracterul adecvat al cunoașterii umane la ceea ce este această cunoaștere acolo. Astfel, Aristotel formuliruetklassicheskoe determinarea adevărului. recunoscute ca atare astăzi.

Împreună cu clasic, în zilele noastre există alte definiții ale adevărului. Deci, în adevăratul pragmatismul este ceea ce este benefic. În pozitivismul a rezolvat problema adevărului în momente diferite în moduri diferite: de la verificarea la convenționalismul. În primul caz adevărat recunoscut numai poziția care dă în verificare, și anume verificarea experimentală. Astfel, în conformitate cu senzațiile subiective experiență înțeles om. Dar fiecare are propriile lor sentimente. Nu e de mirare în Rusia spun gustul și culoarea de prieteni acolo. În cazul în care nu există senzații comune, nu poate exista nici cunoștințe comune. Și este - un mod de a agnosticism. În al doilea caz, în adevăratul convenționalismul luate în considerare numai acele dispoziții ale științei, care sunt recunoscute ca atare de către cei mai mulți cercetători (sonventio Latină. - Acorduri). Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că atât în ​​viața de zi cu zi și în știință, vom recurge adesea la o astfel de înțelegere a adevărului. Cu toții susțin că soarele răsare în est și stabilește în Occident. Acesta este - un exemplu de adevăr convențional. La urma urmei, de fapt, soarele nu se ridică și nu merge. Acest Pământ se rotește în jurul axei sale, l substituie anumite porțiuni ale suprafeței sale expuse la lumina soarelui, apoi se întoarce departe de ei. Aceasta creează aparența de răsărit și apus de soare. Un alt exemplu. Răspunsuri la întrebarea: „Care este amploarea π particulelor». Oricine a studiat matematica la școală, vă va spune că π = 3,14. Dar este oamenii de știință au fost de acord că acest număr irațional este necesar pentru a limita a doua zecimală. În realitate, după punctul # 822; șir nesfârșit de cifre.

În practică, cei mai mulți oameni de știință acceptă definiția aristotelică a adevărului. Adevărul - corespondența cunoașterii este într-adevăr - o reflectare fidelă a realității în soznaniicheloveka. Opusul adevărului este confuz. Nu ar fi nici o confuzie, nu ar mai fi nevoie și în adevăr. Dacă adevărat ar avea nici o cunoaștere. Adevărul și eroarea - unitate dialectic contradictorii. Ele se pot transforma una în cealaltă. Cunoștințele pe care numai ieri au fost considerate adevărate, aceasta poate fi o greșeală astăzi. Și vice-versa.

Este bine cunoscut faptul că, în cele mai vechi timpuri nu a fost nu numai punctul de vedere ptolomeică lumii, potrivit căreia Pământul - centrul universului, dar, de asemenea, imaginea lumii Aristarh că pământul - una dintre planetele care gravitează în jurul Soarelui. Problema validității unuia sau o altă poziție

și nu a fost rezolvată până la sfârșitul anului. Odată cu stabilirea ca religia dominantă de vedere creștinismul a Aristarh a fost respinsă ca fiind în contradicție cu Scripturile ca înșelătoare, deși, așa cum sa dovedit ulterior de către Copernic și Kepler, că era adevărat, și viziunea biblică a lumii a fost recunoscută ca o iluzie.

Se confruntă cu adevărul înșelătoare de putere. Adevărul este câștigă putere în lupta împotriva concepții greșite. Prin urmare, adevăr și eroare în procesul cognitiv acționează unitate dialectic contradictorii.

În cazul în care, cu toate acestea, datorită faptului că adevărul nu există fără ca persoana absolyuti- parte zată din mintea lui și nu-l văd ca și conținutul obiectiv, atunci vom ajunge la subiectivism. Activitatea umană cu mai multe fațete, care este conectat cu adevărul, ne dă dreptul de a spune că adevărul este obiectiv și (în funcție de sursa și conținutul) și subiective (ca rezultat al cunoașterii umane).

Dificultatea este, de asemenea, în faptul că adevărul este absolută sau relativă. Aici - este un alt aspect al contradicțiilor dialectice în adevăr stizheniya.

adevăr relativ este faptul că cunoștințele noastre despre acest subiect nu este întotdeauna completă, aproximative. Avem chiar le ceva, potențialul lor nu este pe deplin cunoscut. Ce putem spune despre realitatea obiectivă? Adevărul reflectând obiect cu un anumit grad de precizie de-dar în raport.

Adevărul Absolut este înțeles în mai multe moduri: 1) ca o cunoaștere completă, exhaustivă a realității ca întreg sau un fragment al acestuia; 2) modul în momentul cunoașterii realității obiective, care nu poate fi combătută în viitor; 3) ca scopul cunoașterii, privind spre viitor, pe termen nelimitat. Dialectica adevărului absolut și relativ este că adevărul absolut este suma de adevăruri relative, iar relativ - conține întotdeauna elemente ale adevărului absolut.

Dar, în timp ce cunoștințele noastre este întotdeauna format din unitatea de adevăr relativ și absolut, (cunoașterea) nu este suma lor simplă. Absolută și relativă adevăr - ea aspecte dialectic interdependente și contradictorii ale cunoașterii, care este un proces fără sfârșit de reflectare a lumii obiective în conștiința umană. Cunoașterea noastră este întotdeauna un rezultat mai mult sau mai puțin completă a activității cognitive a multor generații anterioare. Cunoștințele care le-au dobândit și testate în practică, iar noi sunt percepute ca fiind adevărate. Dar, în acest caz, cunoașterea individului este o rudă. Raportul dintre cunoașterea absolută și relativă - este un alt aspect al dezvoltării dialectice.

lumea infinita este schimbat pentru totdeauna, în evoluție. Știința caută să înțeleagă aceste schimbări. Omul în procesul de cunoaștere a lumii obiective este întotdeauna direcționată de la relativitatea la cunoașterea absolută. Orizonturi de cunoaștere sunt împinse, iar cantitatea de cunoștințe crește. Omul nu se poate realiza adevărul absolut ca cunoaștere obiectivă, dar urmărirea nu permite ca el să rămână în procesul de cunoaștere acolo. Un om se mișcă înainte, cu scopul de a pătrunde esența unei lumi în schimbare.

Dogmatismului și relativismul

Dogmatismul (Gr. Dogma # 822; opinie, de predare) - un mod de gândire, adevăr kotoryyabsolyutiziruet și operează aceleași concepte și hotărârile fără a ține cont de condițiile de timp și locul de origine și utilizarea acestora. ism Dogma- are loc în Evul Mediu, când forța dominantă în general stve a devenit biserica. În mintea publicului implantat două dogmă: a) existența formei personale a lui Dumnezeu creatorul și b) din creația lui Dumnezeu Mi-ra din nimic. Sarcina filosofiei devine rațiunea pentru adevărul acestor dogme. cărți sacre și predicarea Părinților Bisericii a proclamat nativ și criterii de cunoaștere adevărată. Toate celelalte idei rovozzrencheskie E în contradicție cu cele de mai sus trebuie să fie recunoscute ca fiind eretică și sunt supuse instanței Inchiziției.

Dogmatismul în știință nu este propice pentru căutarea adevărului, care necesită o atitudine creativă a obiectului de cercetare și de abordare non-dogmatic teoriei. Nu este un accident falsifikatsionnuyu K. Popper a formulat un model de dezvoltare a științei, ca mijloc de combatere a atitudinilor dogmatice, care au efecte negative asupra oricărei teorii științifice.

Relativismul (din relativus Latină -. Relativă) - doctrina afirmând relativitatea și condiționarea cunoașterii umane. Cel mai caracteristic relativismul este pentru filosofi, aparținând ordinului de idealiști subiective. Ei neagă knowability realității obiective, bazându-se pe relația de cunoaștere a omului de sentimentele sale. Dar, din moment ce toată lumea se simtea are propria lor, ei nu pot potrivi sentimentele celeilalte persoane în raport cu același obiect de cunoaștere. Prin urmare, concluzia despre relativitatea senzații și, prin urmare, despre relativitatea cunoștințelor noastre convențiilor. Relativitatea Cognition (relativ-telno). Relativistii absolutiza adevărul relativă și nu recunosc prezența în ea a elementelor de adevăr absolut.

Deci, cum vă separa adevărul de eroare? Acesta este unul dintre cele mai importante aspecte ale teoriei cunoașterii, problema găsirii unui criteriu de adevăr.

Rolul practicii în cunoaștere

Practica este punctul de plecare al cunoașterii. Omul începe reprezintă fenomene ale realității atunci când Nava, în practică, se confruntă cu o astfel de ei, cunoașterea pe care el nu are. Strămoșii noștri da lekie fără a avea cunoștințe suficiente de procese naturale și lucruri au trebuit să acționeze în proces foarte ineficient și eroare. Dar, în realitate, avem de multe ori să acționeze în această metodă, în absența unor cunoștințe relevante.

Cu o experiență în rezolvarea problemelor oamenilor, ei acumulează cunoștințe empirice, care va fi în cele din urmă generalizate, devenind teoretic. Și este - aceeași practică. Cu toate acestea, cunoștințele teoretice pot fi atât științifice și extra-științifice. Cunoașterea științifică - aceasta este adevărata cunoaștere. Acest adevăr este confirmat de practica. Non-științifice cunoștințe de multe ori nu sunt confirmate de practica.

Din examinarea devine clar că practica este punctul de plecare al cunoașterii, precum și procesul și scopul său, și criteriul adevărului cunoștințelor noastre. Ie Practica - un fenomen cu mai multe fațete.

Principalele practici sunt următoarele: a) activitățile evaluate de producție; b) activități sociale; c) lucrări științifice experimentale.

Activitatea de productie este cea mai importantă activitate a oamenilor, fără de care nu poate exista sau dezvolta societatea umană. Pentru a trăi, oamenii trebuie să lucreze. Numai munca poate oferi un standard decent al existenței umane, pentru a satisface nevoile sale materiale și spirituale. Munca - sursa culturii materiale și spirituale, fără de care nu poate fi format pe om. Trebuie avut în vedere faptul că cultura materială este baza pentru cultura spirituală. Dacă strămoșul nostru îndepărtat nu a creat instrumente care ia permis să câștige locul său în natură, nu ar putea fi o viață spirituală a societății.

Activitatea socială - o activitate a persoanelor în Polit-ki, știință, educație, sănătate, arte, management, etc. Fără aceste activități, oamenii de astăzi nu sunt în măsură să organizeze activitățile lor materiale și de producție - baza existenței societății și a individului.

Activitatea științifică în zilele noastre are un pronunțat caracter experimental. Fără experimentare, știința modernă nu poate nici susche- se actualizează, sau de a dezvolta. Experiment - este o experienta stiintific proiectat experimente, și - este întotdeauna practica. Cel mai adesea, o experiență doar căutarea adevărului științific nu este limitat. Practica științei - o lucrare lungă și grea.

Cu excepția speciilor avute în vedere, și include practici, cum ar fi povsednev Nye, sport, de familie, de uz casnic și așa mai departe. Aceste practici completează și con kretiziruyut de bază. Ie practică acoperă toate domeniile de activitate umană. Odată cu dezvoltarea istoriei umane, practica este modificat, complicat și îmbunătățit.

Cu toate acestea, nu fiecare practică contribuie la dezvoltarea progresivă a societății sprâncenelor-vecheskogo. Practica este atât de creativ și distrugătorul pe termen în rezultatele lor.

Practica - nu este doar o activitate pur materială, și activitățile, sentimente inspirate și mintea omului.

Ie practică este strâns legată de cunoașterea oamenilor. Omul acționează în mod eficient atunci când sunt susținute în practica lor în adevărata cunoaștere. În acest caz, el va obține rezultatul dorit. Când el nu posedă o astfel de cunoaștere, nu este obligat să acționeze metodă foarte eficientă de încercare și eroare.

În acest fel, adevărul și practica sunt strâns legate. Această practică face un aspect om pentru noi cunoștințe, atunci când sunt disponibile nu este suficient pentru practica eficientă. Procesul de cunoaștere - este, de asemenea, practica: material sau spiritual, empirică sau teoretică. Cum se poate verifica adevărul cunoștințelor dobândite? Alt mod decât practica, nr. Prin urmare, aceasta este practica unui criteriu de adevăr, și adevărul este practica de conversie a condițiilor materiale și spirituale ale vieții atât a omului și a societății.

1. Deschideți etimologia cuvântului „epistemologie“ și „epistemologie“.

2. Care este punctul senzaționalului și raționalismului?

3. Ce este empirism?

4. Care este obiectul și subiectul cunoașterii?

5. Ce nivele (pași) știi?

6. Care este adevărul?

7. Care este obiectivul, adevăr relativ și absolut?

8. Care este practica, care sunt opiniile sale?

9. Care este criteriul adevărului?

10. Care este caracterizat prin practica părților în ceea ce privește cunoștințele?

Probleme logice pe

Galimov, principii de dezvoltare BS la baza imaginii științifice a naturii / BS Galimov. - Saratov: Saratov State University, 1981. - 211 p.

Dialectica lumii materiale: lucrari primite / ed. PM Matronin. - M. Politizdat, 1989. - 139 p.

Karpinskaya, RS teoria biologică a evoluției și problemele dialectice / RS Karpinskaya // filosofiei. - 1980. - № 10. - S. 11-19.