A doua zi după înmormântare (eknahoh) de obicei, vizita mormântul unei femei

A doua zi după înmormântare (eknahoh) de obicei, vizita mormântul unei femei. Comemorarea ustaivayte, de asemenea, în ziua a 7 și 40 după data decesului, iar în ziua de „All Souls“ (Sfânta Cruce - Sfânta Cruce) și un an după moartea.

Până în prezent, în unele sate se obișnuiește ca, în cazul în care familia, chiar rude apropiate decedate, și uneori și prieteni într-un semn de doliu nu radă timp de 40 de zile; femei -

cea mai apropiată rudă a decedat (mama, soția) - sunt în acest moment un negru haine de doliu.

Un an mai târziu, rudele celor decedați pentru a ajuta familia sa pentru a pune piatra de mormânt.

Celebra amintirea morților și calendarul bisericesc.

Înmormântare târziu acasă zile aduc la tăvilor cimitir de dulciuri coapte, bomboane, mere si carne fiarta, vodca, flori. Reuniți în memoria băutură târzie un pahar de vodca, o mică gustare. Pe mormânt este tava de stânga cu dulciuri și mere (ar trebui să existe un număr impar), precum și un pahar de vodcă. Apoi, în casa defunctului este aranjat masa memorială. Se așează la masă, în primul rând, bărbați, femei - în al doilea turn. Armenii au păstrat obiceiul la sfârșitul Memorialului de a distribui participanților la așa-numitele acțiuni. Aceasta sau rola dulce, sau un mar sau un baton de ciocolată.

Salvat personalizate pentru a aduce în casa alimentele decedați (orez, zahăr, biscuiți, bomboane de ciocolată).

CONCEDII ȘI. TOTALIZARE

Vardavar pe pământ a fost câștigat pe deplin amploare și nu au nevoie de ajutorul omului. Această sărbătoare coincide cu coacerea cerealelor și a recoltării. Oamenii din această zi aduce cerealele bisericii, cerând Domnului să protejeze câmpurile de grindină și lăcuste.

Înainte de a se conforma Vardavar post-mere. Primul mere a mâncat numai Vardavar. Seara, în ajunul sărbătorii, tânărul stiva pliat, unele dintre care a fost mai mult decât oricare alta. La amurg, micul ars căpițe, mere coapte în ele. Înainte de zori aprinse și un teanc mare, în jurul căruia dansuri cerc.

În această zi, toată distracția domniilor - cântând, dansând, sărbători în natură, se toarnă apă pe unul pe altul. Turnând apă - nu doar ocazional joc, acesta este un act ritual solemn. Originile acestui ritual se pierd în antichitate. Originea Vardavar asociată cu cultul păgân al zeiței Ananias, un simbol al maternității, fertilității și puritatea apei, deoarece cele mai vechi timpuri este simbolul purității. Cuvântul „episcopie“ în sanscrită înseamnă apă și „var“ - stropire.

Conform legendei, Noe a dat un mandat pentru copiii lor în fiecare an să toarne apă pe fiecare parte, nu uita de inundații. De asemenea, se crede că Vardavar asociată cu cultul zeiței Astghik. Conform credințelor păgâne, Astghik a avut degetele roz, iar când zodila pe teren, a crescut imediat urmat de trandafiri. Cuvântul Ward în mijloace armene a crescut. Vardavar este una dintre cele mai preferate sărbători naționale ale armenilor, este întotdeauna așteptată cu nerăbdare.

La sărbătoarea tuturor încerca să urce munții. Dar a fost deosebit de distractiv, atunci când se toarnă apă. În a doua jumătate a zilei de vacanță este de multe ori pentru a fi găsit oameni complet ude cu găleți, bazine, pline de apă, gata să arunce toată lumea a întâlnit. Nu contează, ei știu sau nu, tânăr sau bătrân. Nu întâmplător, toate festivitățile sunt ținute la sursele și izvoare.

Printre zgomotul festiv și gălăgia, muzica tare a fugit porumbei.

Fetele de pe Vardavar iubit ghici: ghirlande velină de flori, cea mai mare parte trandafiri și aruncate în râuri și lacuri. In ziua de celebrare râuri Vardavar navigat care transportă buchete și coroane de flori. Acesta este motivul pentru Vardavar asociat cu cultul zeiței Astghik ca patroană a elementului de apă. A fost o vară fierbinte armenilor în timpurile păgâne marcate Vardavar, a dat apa a crescut și consacrat de apă pe fiecare parte, pentru a provoca atenția și bunătate Astghik, care a fost de a trata oamenii favoarea și să dea ploaie pentru maturarea normală a culturii.

1. OI Dombrowski Sidorenko VA Solkhat și Surb Hach.- Simferopol, 1978.- 128 p. il.- (monumente arheologice din Crimeea).