0 Curs ce

Creștinismul și cultura mondială.

Ce este creștinismul? Nevoia de a studia creștinismul și istoria sa în sistemul de învățământ liberal. Principalele surse ale creștine. credința și istoria creștină (Scriptură, Sfânta Tradiție, tradiție, înțelegerea științifică, istorică, științifică și teologică a surselor de istorie ale Bisericii).

Ce este creștinismul?

Creștinismul - una dintre religiile lumii. Ea are mai mult de 1,5 miliarde. Followers. Creștinismul se înțelege ca o viață nouă, stabilește o relație specială între om și Dumnezeu - Creatorul, furnizor, Mântuitorul (Mântuitorul). În centrul creștinismului - persoana lui Isus Hristos. Este - o religie a mântuirii (mântuirea de sete, promisiunea mântuirii), cu toate că ideea de mântuire găsite în alte religii, cum ar fi budismul (dorința de eliberare de rău, Buddha a spus că, în apele mării sunt impregnate cu sare, și învățătura lui - karma - pătrunsă ideea mântuirii). Ideea mântuirii în toate elementele sale se deschide în creștinism în moartea evenimentele pe Cruce lui Isus Hristos - Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul și Învierea Lui. Prin urmare, creștinismul - religia ispășirii și Înviere. idei fundamentale ale creștinismului: Dumnezeu-bărbăție, întruparea și îndumnezeirii (mai ales plin de această idee este dezvăluit în tradiția teologică ortodoxă). Pentru creștin, creștinismul - nu o doctrină care poate fi percepută prin învățarea externă, dar viața, care ar trebui să ia parte în mod semnificativ. Nu este doar doctrina mântuirii, dar mântuirea în sine, Dumnezeu-om perfect. „Creștinismul este o religie a libertății și nu șterge nici din propria lui. Puteți învălui veșmintele prețioase, placate sau dublate în teologie de cancer aurit, drept, politica - va fi aprins în natură. Și nu există nici un castel de piatră construit pe misterul ei, care nu ar fi mai devreme sau mai târziu, focul topit „1. Creștinismul nu se limitează la nici o doctrină sau a moralei, ori totalitatea cunoștințelor teoretice sau un set de reguli și reglementări morale. Și totuși, cât și pentru cel care aude doar prima predică creștină începe cu ușurință o viață nouă, și studentului creștinismului de mână, chiar și cu o inima rece, este posibilă și necesară o descriere a creștinismului, o poveste despre ea.

Există numeroase încercări de a izola și de a formula „esența creștinismului“ (cum ar fi A. Harnack), dar o astfel de sarcină nu poate fi luată literal. Și nici din punctul de vedere al științei (de fapt, conceptul de „esență“ - o natură metafizică), nici din punctul de vedere al religiei nu pot fi rezumate, iar la lungime, a formulat „esența“ creștinismului. Ea nu poate fi redusă numai la predicarea lui Isus Hristos, Evanghelia Lui. Acest lucru este evident nu numai în Ortodoxie și catolicism, care este sacru nu numai Scriptura, ci tradiția. Acest lucru este evident chiar și pentru oamenii de știință protestanți, cum ar fi Adolf Harnack, care a subliniat faptul că pentru o astfel de activitate nu poate fi limitată la descrierea activităților lui Isus Hristos, și principalele caracteristici ale Evangheliei sale. „Trebuie să luăm cu siguranță în considerare impactul și efectele produse de Isus Hristos pentru oameni, un lider și Dumnezeu, pe care el a devenit, este necesar să se familiarizeze cu prima generație a discipolilor săi. În creștinism, avem de a face cu puterea, efectul care nu poate fi limitată doar la o epocă specifică și din moment ce în el și prin el se nasc toate noi și noi surse de putere, atunci trebuie să aducă la luarea în considerare a tuturor generația ulterioară a spiritului său. avem de-a face nu cu o „doctrină“, care se transmite de la repetarea monotonă sau distorsionat arbitrar, dar cu o viață care erupe constant cu o vigoare reînnoită și a aprins propria lor foc. Hristos Însuși și apostolii erau convinși că religia, pe care au plantat în viitor, prezent de noi mult mai profundă și maiestuos spectacol decât în ​​zilele de la începuturile sale. ei credeau că Duhul va duce la noi revelații mereu și la descoperirea unor forțe mai profunde. religia creștină, putem înțelege doar prin intermediul unei inducție cuprinzătoare care să includă-l în toată istoria. „2

Creștinii - adepți ai creștinismului. Pentru prima dată în acest cuvânt apare în Antiohia, în '41, nu are nici un sens să vorbim despre măsura în care o persoană este un creștin. Acesta poate fi bun sau creștin rău, dar dacă el a primit deja Sacramentul Botezului, este - un creștin, deși poate fi un non-practicant, acesta poate fi chiar un apostat, și anume căzut. Deoarece Botezul nu este repetabil, nu poate înceta să fie un creștin și apoi să devină a doua oară.

Este dificil să se stabilească criteriul necesar și suficient pentru apartenența la creștinism, dar în orice caz, un criteriu necesar - aparține bisericii creștine, intrarea la care este comisă prin adoptarea sacramentul Botezului. Criteriul doctrinală - adoptarea doctrinei este exprimată în proclamarea Crezului botezaților.

Creștinismul se recunoaște ca Apocalipsa în Sfânta Treime a Unul Dumnezeu, Creatorul și providența divină a universului, oamenii Mântuitor și Sfințitorul. Creștinismul este fundamental:

1) monoteism, în profunzime învățătura despre Treime într-un singur Dumnezeu existent-ve;

2) conceptul de Dumnezeu ca Duh absolut perfect, nu numai un motiv absolut și omnipotența, dar, de asemenea, bunătatea absolută și iubire;

3) doctrina valoarea absolută a persoanei umane, ca o ființă nemuritoare, spirituală creată de o tot mai Dumnezeu în propria Sa asemănare și, și doctrina egalității tuturor oamenilor în relația lor cu Dumnezeu încă iubit de El ca fii ai Tatălui Ceresc, toate pre- atribuit existenței beatifică eternă în unire cu Dumnezeu, toate hrănite mijloace pentru a atinge acest scop - voință liberă și harul divin;

4) doctrina numirii umane ideală, care constă într-un infinit, de jur împrejur, îmbunătățirea spirituală;

5) Doctrina dominației complete a spiritualității asupra materiei: Dumnezeu - Domnul necontestat a materiei ca Creatorul său; omul le-a predat stăpânirea asupra lumii materiale, astfel încât, prin corpul material și lumea materială pentru a efectua destinație ideală;

6) Creștinismul este la fel de departe atât materialismul moral și metafizică, și de la nenavistnichestva în raport cu materia și lumea materială ca atare. Răul nu este în chestiune și nu a materiei, ci de voința liberă a pervertit sushestvuet spirituale (îngeri și oameni), din care au trecut în această privință. Acest lucru sobru și împreună vysokoidealny uita la problema H. ​​a fost cel mai bine exprimat în doctrina învierea trupului.

7) învierea trupului și bucuria trupului înviat al celor drepți, împreună cu sufletele lor, într-o lume luminat, etern, mate-ble, iar a doua dogma cardinala a creștinismului - Bogovoplosche-SRI.

8) doctrina lui Dumnezeu-om, cu adevărat întrupat și vochelove-chishimsya pentru a salva oameni de păcat, damnare și moartea Predvech Dl. Fiul lui Dumnezeu, otozhdstvlyaemym biserica creștină cu ei Ba-ERS, Isus Hristos.

Creștinismul, toate fără cusur ei idealista, este o religie a armoniei între materie și spirit; aceasta nu blestem și nu neagă oricare dintre sferele de activitate umană, dar le innobileaza, inspira POM-un fir care toate dintre ele - doar un mijloc de a atinge perfecțiunea Dumnezeiască umană.

Este personalitate extrem de important al fondatorului. Descotoroseste Hristos poate fi mult mai dificil decât să renunțe la creștinism.

Christian se realizează finalizarea Apocalipsa lui Adam încă în paradis și apoi prin proclamat de Moise și de profeți evrei.

Sfânta Tradiție - cea mai veche și original mod de a răspândi Revelația lui Dumnezeu, cea mai comună formă de conservare a Bisericii învățăturilor sale în diferite moduri, expresie concretă a identității Bisericii Catolice. „SP - că adevărații credincioși și cuvântul devotat și exemplul pentru a transmite unul de altul, și urmașii strămoșilor - doctrina credinței, legea lui Dumnezeu, sacramentele și ritualuri sacre“ (Sf. Mitropolit Filaret Moskovsky ..). Unitatea și continuitatea Bisericii P. instalate Biserica samotozhestvom în orice moment. biserica are o singură viață, au fost mutate de Sfântul. și, deși modificările cochilie istorice rămâne neschimbat același Duh. Măsura de a face biserici, în care conștiința de IP pot fi diferite pentru persoane diferite și în momente diferite; de fapt, toate P. inepuizabilă, căci este viața Bisericii. Cu toate acestea, este rapid, și puternic, chiar și atunci când nimeni nu știe.

Acest lucru, mai presus de toate, „unitatea Duhului,“ o relație vie și continuă cu misterul Rusaliilor, cu misterul cenacolului. loialitate

AP nu necesită arhaiziruvyuschego de simplificare la nivelul empiric al perioadelor anterioare sau inițiale - fidelitate față de tradiția apostolică și nu înseamnă nici imutabilitatea vieții apostolice în Biserică, și nici necesitatea de a restabili ordinea în Biserica vremurilor apostolice. PA nu este numai principiile conservatoare sau conservatoare, dar, mai presus de toate, începutul vieții, creșterea, upgrade. Iar timpurile apostolice nu este atât de mult modelul extern rol ca surse regenerabile de primăvară - în experiența credinței, în experiența sacramentelor. Hristos a manifestat în Biserică, nu numai punct de vedere istoric, nici măcar nu numai în Evanghelie. El a solicitat în mod constant și în mod constant la Biserică. El trăiește în Biserică. Sau, mai degrabă, Biserica trăiește și viu în El.

Experiența catolică buruiană Boiangiilor include memoria istorică, dar nu atât de mult în modul de reculegere istorică sau memoria de ceva din trecut și din trecut, dar pentru viziunea neschimbătoare a lucrurilor, și realizat - în integritatea timpului catolic. În Biserica depăși discontinuitatea timpului. Nu este uitarea fatală. În memoria Bisericii integrează experiența benefică. Această memorie este tradiția, tradiția sacră a Bisericii.

sprijin live și gardian al tradiției este întreaga Biserică este catolică în plinătatea ei; precum și necesitatea de a rămâne sau a trăi în Biserică, în întregime, pentru a înțelege tradiția, să o posede. Acest lucru înseamnă că transportatorul și Guardian Bisericii Devotamentul este întregul popor, în cuvintele Epistola Patriarhilor Răsăriteni în 1848 Conform Catehismului Mitropolitului Filaret, „Toți credincioșii adevărați uniți prin Sfânta Tradiție a credinței, în mod colectiv și succesiv pentru înfăptuirea actului de Dumnezeu, din sine însuși Bisericii, care și există un adevărat depozit al Sfintei Tradiții.“. Tradiția este experiența fertilă sau conștiința Bisericii.

Inițială P. verbal - a învățat Iisus Hristos învățătura Lui prin cuvânt din gura. SP devine scris cea mai mare parte a lungul timpului. Practica Bisericii, în general, o parte din PA selectează cea mai mare parte si invaluit de puterea legii ecleziastice; mărturisirea lor va fi obligatorie pentru creștini. Rezultă dogmele - (ex. Creed) Consiliile universale de soluționare a doctrinară. Alături de scris (crearea sotilor Apostoli, apologeți Părinților Bisericii, sinoadele locale, texte liturgice) la monumente P. Church, de asemenea, fac parte din arhitectura, iconografie, artă bisericească, obiceiurile, tradiția orală. Această P. și poartă ștampila relativitatii istorice și limitele umane. Acesta permite chiar diferențele și contradicții raznorechiya. P. Viața este o lucrare spirituală inepuizabilă a Bisericii, care a dezvăluit adâncimea identității bisericii.

1 GP Fedotov, Carmen Saeculare.